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理证

从量理宝藏论讲记、释论里选出的推理与辩论,共 711 条,点标题看原段。

怎么看标记

每条只登讲记、释论原段、链回课次;标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括。方法、对论方照讲记、释论点名的记,计数是标签统计,不是逐条的义理裁断。

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

对论方照讲记、释论原话记(宗派、人物、泛指)。每行的「此处」是这一方在本条的角色:持论、所破、对比、引证;后面的阶段是整条在做什么,两者不同。纯提问的不算对论方。一条点了几方,在几方下各列一次;点标题看整理与原段。

对论方索引(宗派 67、人物 57、泛指 126、未点名 1)
宗派外道33足目派12有部宗8数论外道7胜论外道7顺世外道5中观宗3唯识宗3声论派3声闻宗3经部宗3声闻乘2经部2胜论外道的论师2胜论派2中观应承派1伺察派外道1内道正量部1印度的因明前派1吠陀派1吠陀派外道1唯物论1噶当派1因明前派的论师1因明宗1声论外道为主的外道1声论外道为主的论师1声论外道等个别派系1声闻部有些论师1外道和因明前派论师1外道扭戒吉(器主派)1外道派1外道足目派1大自在派1密行派1小乘有部宗1小乘正量部1小乘自宗1尼洪派1持断见的顺世外道1数论外道的论师们1数论师1数论派1数论派为主的其他外道1数论派等有些论师1有些吠陀派论师1有部1有部宗和经部宗的论师们1有部宗的论师1有部宗等个别论师1有部经部1正量部等有些声闻论师1犊子部1现世美1真相唯识宗能所等量派1经部宗的论师1胜论外道等1胜论外道等有些派系1胜论师1能所各一派1藏地因明前派1那瓦玛破1那瓦玛破(不穿耳)外道1雪域派1雪域派(藏地因明前派)的论师1顺世外道断见派1鸱枭派1
人物法称论师47全知麦彭仁波切32陈那论师18夏瓦秋桑9绒顿班智达5全知果仁巴4慧源论师4鄂译师4上师如意宝3克珠杰3月称论师3胜法论师3世亲论师2克珠杰尊者2全知无垢光尊者2天王慧论师2果仁巴大师2法胜论师2鄂洛译师2陈那2《量庄严论》的作者1克什米尔班智达1具德法称师1喇智仁波切1嘎玛巴秋扎江措1因明前派的章那巴等论师1因明前派的章那巴论师1因明前派章那巴论师1圣者阿阇黎1夏瓦(秋吉桑给)等雪域派个别论师1弥勒菩萨1弥然炯巴1德谢嘎瓦1斯利雅普博等论师1无著菩萨1根登秋佩大师1正理王法称论师1法王如意宝1洛沃堪布1清辩论师1理自在1章那巴1章那巴等因明前派的有些论师1章那巴论师1胜天论师1能乐欢喜论师1贤得瓦1足目本师1足目派本师1释迦慧论师1阿阇黎1陈那和法称两位论师1陈那和法称论师1陈那论师和法称论师1革玛日纳1香嘎纳塔1龙猛阿阇黎1
泛指因明前派78有些论师70有些人62个别论师11因明前派的有些论师10有些外道9有人8藏地有些论师8他宗5其他论师4有些道友4还有些论师4我们有些人3某些论师3雪域派诸位论师3一些论师2个别外道2以前有些论师2因明前派的个别论师2很多人2有些2有论师2藏地因明前派的个别论师2藏地因明前派的有些论师2藏地大多数论师2藏地的有些论师2还有一些论师2一些因明前派的论师1一些外道1一些论师们1世间上不了知正理的人1世间上的人们1世间人1世间很多人1世间的很多人1个别愚者1个别派系1也有宗派论师1人们1从来没有学过无常观念的人1以世亲论师为主的印度因明前派的诸多论师1以因明前派为主的有些论师1佛教中的个别论师1内教中有些解释《集量论》的个别论师1印度很多论师1另外也有人1另外有些论师1另有个别论师1另有些论师1另有派系1后来的有些大德1吠陀派的个别论师1吠陀派的有些论师1因明前派为主的一些论师1因明前派前期的部分论师1因明前派很多论师1因明前派有些论师1因明前派的一些大德1因明前派的一些论师1因明前派的章那巴论师等个别论师1因明前派章那巴等论师1因明后派中格鲁派的一些论师1因明后派的个别论师1声闻1声闻十八部当中正量部的有些论师1夏瓦秋桑等论师1外道为主的对方1外道和内教中的部分论师1外道和因明前派的很多论师1外道有些人1外道有些宗派1外道的一些宗派1外道的一些论师1大自在派为主的一些外道1对方外道1对方有些论师1愚者们1愚者外道1我们在座的有些道友1我们很多人1有一种宗派1有一类外道1有一部分外道1有些与之观点一致的雪域派论师1有些世间人1有些中观论师1有些其他外道1有些吠陀派的论师1有些唯识宗1有些声闻部1有些声闻部的论师1有些大德1有些宗教1有些宗派论师1有些法师1有的宗派1格鲁派的一些大德1格鲁派的个别论师1格鲁派的有些论师1格鲁派里面学《因类学》的部分论师1现在世间中的有些人1藏地一些因明前派的论师1藏地个别愚笨论师1藏地个别论师1藏地因明前派有些论师1藏地大多数因明论师1藏地有些论师,尤其是因明前派的论师1藏地的一些论师1藏地论师1藏地雪域派个别论师1藏地雪域派(因明前派)的有些论师1藏地雪域的有些论师1裸体派为主的外道1解释《集量论》的有些论师1跟随婆罗门的有些论师1还有些人1还有人1还有宗派1还有论师1雪域派很多论师1雪域派有些论师1雪域派的论师们1雪域派论师1雪域派部分论师1雪域诸师1顺世派为主的有些外道1
未点名原文未点名对方264

因明前派,78 条,泛指

  1. 量理宝藏论第03课此处:所破整条:破斥应成式连讲 4/9

    设若二种显现境,除识之外异体有,处可见位之他人,亦应亲睹如瓶等

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  2. 量理宝藏论第03课此处:所破整条:回应问难与答连讲 5/9回应上段

    内身非为可见境,是故自己亦不见

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  3. 量理宝藏论第04课此处:所破整条:回应问难与答连讲 6/9回应上段

    唯与自心相联故,纵说他者亦不解

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  4. 量理宝藏论第04课此处:所破整条:回应问难与答连讲 7/9回应上段

    二人所诠义共相,乃互异故无法合

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  5. 量理宝藏论第04课此处:所破整条:回应问难与答连讲 8/9回应上段

    双方的心里面绝不可能显现一个共同的义总相

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  6. 量理宝藏论第04课此处:所破整条:回应问难与答连讲 9/9回应上段

    执为一体错乱故,成立彼非所取境

    ← 上一段

  7. 量理宝藏论第10课此处:对比整条:破斥自续式

    因为几百年或者更早以前有水,不一定现在有水,这种理由不算是真实的理由

  8. 量理宝藏论第10课此处:所破整条:辨析

    虽然萨迦班智达在这里驳斥了因明前派已决识的观点,但这种理论并不会对全知麦彭仁波切的观点造成妨害

  9. 量理宝藏论第10课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/11

    伺察意终不待因,唯是立宗成犹豫

    下一段:接着讲 →

  10. 量理宝藏论第11课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/11

    二具理由伺察意,若不摄三似因中,则成第四相似因

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  11. 量理宝藏论第11课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/11

    伺察意若非似因,则已出现第三量

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  12. 量理宝藏论第11课此处:所破整条:破斥应成式连讲 4/11

    若实决定仍非量,比量亦应成非量

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  13. 量理宝藏论第11课此处:所破整条:破斥应成式连讲 5/11

    若定仍未断增益,则非能害与所害

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  14. 量理宝藏论第11课此处:所破整条:破斥应成式连讲 6/11

    若谓虽然无决定,真假犹豫三不违

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  15. 量理宝藏论第11课此处:持论整条:回应问难与答连讲 7/11回应上段

    归根结底,在这里萨迦班智达把伺察意安立为估计

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  16. 量理宝藏论第11课此处:所破整条:破斥应成式连讲 8/11

    如果真实的伺察意存在,那为什么不真实的伺察意不存在呢?

    ← 上一段下一段:接着破 →

  17. 量理宝藏论第11课此处:所破整条:破斥应成式连讲 9/11接着破

    许则失真伺察意

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  18. 量理宝藏论第11课此处:所破整条:破斥应成式连讲 10/11

    倘若颠倒伺察意不合理,那你们因明前派所承认真实的伺察意(前者),也不合理(亦同非)

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  19. 量理宝藏论第11课此处:所破整条:破斥应成式连讲 11/11

    若是倒识伺察意,亦应成量同等理

    ← 上一段

  20. 量理宝藏论第11课此处:所破整条:破斥自续式连讲 2/3

    若是倒因伺察意,则与意趣成相违

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  21. 量理宝藏论第11课此处:所破整条:破斥自续式

    全知果仁巴也讲到,所谓没有理由的伺察意,并不是没有理由,应该有理由

  22. 量理宝藏论第11课此处:所破整条:破斥自续式连讲 3/3

    知自他宗教典识,归四识非伺察意

    ← 上一段

  23. 量理宝藏论第12课此处:所破整条:破斥应成式

    设若现而不定识,非为真实之正量,一切现量成非量

  24. 量理宝藏论第12课此处:所破整条:破斥自续式

    已决识若以理究,则已成为不悟识

  25. 量理宝藏论第12课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/3

    现量现在无分别,已决过去乃分别

    下一段:接着破 →

  26. 量理宝藏论第12课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3接着破

    种类非为现量境,所见境无已决识

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  27. 量理宝藏论第12课此处:所破整条:破斥自续式连讲 3/3

    相违之故无同体

    ← 上一段

  28. 量理宝藏论第13课此处:所破整条:破斥自续式

    因明前派把所有非量识归属在五种非量识当中的方法不太合理

  29. 量理宝藏论第13课此处:所破整条:立论辨析

    乃以缘取方式分,本体而摄即唯一

  30. 量理宝藏论第15课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    因明前派承认的实体、反体是不合理的

    下一段:接着讲 →

  31. 量理宝藏论第15课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/2

    比量不取有实法,故彼实法非应理

    ← 上一段

  32. 量理宝藏论第16课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/2

    若外境有相同法,见前未见亦成同

    ← 上一段

  33. 量理宝藏论第16课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3

    一总若未现心中,执同亦非堪当总

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  34. 量理宝藏论第16课此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/3回应上段

    部分相似普皆有,一切相同悉不具

    ← 上一段

  35. 量理宝藏论第19课此处:所破整条:立论自续式连讲 1/3

    当知何者具定解,依凭彼者断增益

    下一段:接着讲 →

  36. 量理宝藏论第19课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 3/3接着破

    以反体分即遣余,于彼立名有实已,自认显现乃错乱

    ← 上一段

  37. 量理宝藏论第20课此处:所破整条:立论自续式

    未了一体为一体,为令其知而分析

  38. 量理宝藏论第21课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3

    境遣余即自相故,成显现境失遣余

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  39. 量理宝藏论第21课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/3

    显现亦同境中有,若许盲人当灭绝

    ← 上一段

  40. 量理宝藏论第27课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 2/2接着破

    相同致误则时境,偶尔错乱非皆误,此乃恒时错乱故,非由相同致错谬

    ← 上一段

  41. 量理宝藏论第28课此处:对比整条:回应问难与答

    胜义之中虽不遮,显现遮遣乃迷乱

  42. 量理宝藏论第29课此处:对比整条:回应问难与答连讲 1/2

    自相以及义共相,二者误解为一体,纵于此三立名称,然无错乱无真名

    下一段:回应上段 →

  43. 量理宝藏论第30课此处:所破整条:破斥观察连讲 3/3

    何法不舍其他法,即诸相属总法相,有实互不混淆故,无实无体故皆无

    ← 上一段

  44. 量理宝藏论第30课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 2/3接着破

    反体无关则非因,相属成果或异名

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  45. 量理宝藏论第31课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/2

    外境无则不生属,依观实体反体破

    ← 上一段

  46. 量理宝藏论第31课此处:所破整条:破斥观察

    种类若是因果性,不离先前之过咎

  47. 量理宝藏论第32课此处:所破整条:回应问难与答连讲 9/9回应上段

    若谓俱有等相属,以遣余连而理解

    ← 上一段

  48. 量理宝藏论第33课此处:所破整条:回应问难与答

    假立亦有二类别,相符事实与不符

  49. 量理宝藏论第33课此处:所破整条:破斥观察连讲 3/5

    因明前派说,不仅有实法存在,而且无实法也以无实法的方式存在

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  50. 量理宝藏论第36课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 4/9

    谓宗法以现量成

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  51. 量理宝藏论第36课此处:所破整条:破斥应成式连讲 5/9

    有谓唯一分别受

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  52. 量理宝藏论第41课此处:持论整条:对方立论问难与答连讲 1/3要连上下读

    若谓某法离他法,即是互绝之相违

    下一段:接着破 →

  53. 量理宝藏论第42课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3接着破

    若离他法是相违,所有相属成相违

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  54. 量理宝藏论第43课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 1/8

    有谓法相具实体,无需法相需无穷

    下一段:接着破 →

  55. 量理宝藏论第43课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/8接着破

    安立之因未决定,所立之果若决定,法相已成无必要

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  56. 量理宝藏论第43课此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/8回应上段

    三相垂胡未决定,唯定所作及花白,无常黄牛亦应知

    ← 上一段下一段:对方接着提 →

  57. 量理宝藏论第44课此处:所破整条:回应问难与答连讲 6/8回应上段

    名相虽然没有第二个名相,但这并没有不是所知的过失

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  58. 量理宝藏论第45课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/3

    如果你说因的法相是所立的能知,那么凡是了知所作的人,他的相续中就不会有不了知无常的情况

    下一段:接着讲 →

  59. 量理宝藏论第46课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    如果名相和法相成为一体,就会有许多过失

    下一段:回应上段 →

  60. 量理宝藏论第46课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    我们的观点与世间共许的比量是不相违的

    ← 上一段

  61. 量理宝藏论第51课此处:所破整条:破斥应成式

    非量真实已遮破,真实分说即错谬

  62. 量理宝藏论第52课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    个别师言是非同。不同对境异体故

    ← 上一段

  63. 量理宝藏论第53课此处:所破整条:回应问难与答

    有谓对境及本体,分析不容他决定

  64. 量理宝藏论第53课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    所谓间接之证知,意趣作用或比量

    ← 上一段

  65. 量理宝藏论第60课此处:对比整条:破斥观察

    境证派依各自见,分别安立量果理

  66. 量理宝藏论第63课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/9要连上下读

    谓具不具所立法,乃是同品与异品

    下一段:接着破 →

  67. 量理宝藏论第63课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/9接着破

    实体反体如何分,无法决定其二品

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  68. 量理宝藏论第63课此处:所破整条:破斥应成式连讲 4/9

    若不许初观待事,宗法法相实难立

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  69. 量理宝藏论第64课此处:所破整条:破斥应成式连讲 6/9

    若许所知定二品,观待事三诚相违

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  70. 量理宝藏论第64课此处:所破整条:破斥应成式连讲 7/9

    若随实体与反体,各自分开毁名言

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  71. 量理宝藏论第64课此处:所破整条:回应问难与答连讲 9/9回应上段

    破立非由二品为,定量相违相属证

    ← 上一段

  72. 量理宝藏论第65课此处:所破整条:立论自续式连讲 1/2

    所谓实体即有实,遣余之外无反体

    下一段:回应上段 →

  73. 量理宝藏论第65课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    因明前派始终认为,实体反体一定要分开

    ← 上一段

  74. 量理宝藏论第66课此处:所破整条:回应自续式连讲 2/2回应上段

    无遮名言即无遮,总反三品故合理

    ← 上一段

  75. 量理宝藏论第67课此处:所破整条:立论自续式连讲 2/2

    因之事相即遣余,于此无有他过失

    ← 上一段

  76. 量理宝藏论第70课此处:所破整条:破斥自续式连讲 2/2接着破

    于此安立相违背,非符论典之意趣

    ← 上一段

  77. 量理宝藏论第83课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/2接着破

    你们因明前派将应成分为根本的四种,然后再分为七种乃至十四种的观点非常不合理

    ← 上一段

  78. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量此处:所破整条:破斥观察连讲 1/2

    五支立宗与应用,结论三者属多余

    下一段:接着讲 →

有些论师,70 条,泛指

  1. 量理宝藏论第07课此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/2

    你们所承认的无分微尘,实际上“一”的本体不存在,“多”的本体也不可能存在

    下一段:接着讲 →

  2. 量理宝藏论第10课此处:所破整条:辨析连讲 1/2

    识的法相是明知,即明了觉知

    下一段:回应上段 →

  3. 量理宝藏论第10课此处:所破整条:破斥自续式

    因为几百年或者更早以前有水,不一定现在有水,这种理由不算是真实的理由

  4. 量理宝藏论第16课此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/2

    相同乃由分别合,分别心法外境无

    下一段:接着讲 →

  5. 量理宝藏论第18课此处:引证整条:回应问难与答连讲 2/7

    现量远离分别念,以未颠倒立为量

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  6. 量理宝藏论第22课此处:引证整条:回应问难与答连讲 4/7

    对方向我们提出辩论:如果你们说虚空不存在,那就与世间共称相违

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  7. 量理宝藏论第27课此处:对比整条:破斥问难与答连讲 1/2

    在不相应行上面立名,是非常困难的

    下一段:接着破 →

  8. 量理宝藏论第30课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/3

    各自本体而存在,诸有实法无相属

    下一段:接着破 →

  9. 量理宝藏论第34课此处:所破整条:回应问难与答连讲 1/6

    谓聚齐全然如芽,此无观待不一定

    下一段:回应上段 →

  10. 量理宝藏论第36课此处:所破整条:破斥观察

    言有害因之前行,无观待因非密意

  11. 量理宝藏论第38课此处:所破整条:回应问难与答连讲 1/6

    对方有些论师是这样认为的:你们认为因和果之间一定有随存随灭的关系,这是不合理的

    下一段:接着讲 →

  12. 量理宝藏论第38课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/6

    既然总法是无实有的东西,那么无实有的东西跟檀香火两个产生因果关系,也是不可能的事情

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  13. 量理宝藏论第40课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/5

    长期共处不并存,此一相违实稀有

    下一段:接着讲 →

  14. 量理宝藏论第41课此处:所破整条:回应问难与答连讲 4/5

    冷触无阻之功能,乃二刹那近取因

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  15. 量理宝藏论第41课此处:所破整条:回应问难与答

    自体唯依火共相

  16. 量理宝藏论第44课此处:持论整条:问难问难与答连讲 4/8对方接着提要连上下读

    许谓名言亦复然,若无可耽非所知

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  17. 量理宝藏论第44课此处:所破整条:回应问难与答连讲 6/8回应上段

    名相虽然没有第二个名相,但这并没有不是所知的过失

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  18. 量理宝藏论第45课此处:所破整条:回应问难与答连讲 8/8回应上段

    三相唯一烟之法,无差别而无他法

    ← 上一段

  19. 量理宝藏论第50课此处:所破整条:回应问难与答连讲 1/3

    定解增益耽境一,耽式相异故遣余

    下一段:接着讲 →

  20. 量理宝藏论第50课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/3

    从本体的角度或者从一个相续的角度来讲,增益和定解是一个本体

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  21. 量理宝藏论第51课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    比量非境与自证,一体故离诤过失

    ← 上一段

  22. 量理宝藏论第52课此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/2

    分别错乱然不障,根识犹如取蓝量

    下一段:回应上段 →

  23. 量理宝藏论第54课此处:所破整条:立论问难与答连讲 2/3

    现量不误离分别,分别名言义执著

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  24. 量理宝藏论第55课此处:所破整条:回应问难与答

    意现量虽有多种,犹如根识一自证

  25. 量理宝藏论第56课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    如果意识没有了知,仅仅依靠根识是不行的

    下一段:回应上段 →

  26. 量理宝藏论第58课此处:所破整条:破斥观察

    有些论师认为,人的前世和后世依靠自证现量可以成立

  27. 量理宝藏论第67课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/2

    有者承许所诤事,所差别法因事相

    下一段:接着讲 →

  28. 量理宝藏论第69课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    我们用烟因———功能无阻来论证烟的无常是自性因

    ← 上一段

  29. 量理宝藏论第74课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    此立有实及无实,无有诤论之时机

    ← 上一段

  30. 量理宝藏论释第三品 观总别此处:所破整条:破斥应成式连讲 5/6

    相同乃由分别合,分别心法外境无

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  31. 量理宝藏论释第三品 观总别此处:所破整条:回应问难与答

    外境自相及遣余,妄执一体而取境,唯得自身之法相,乃正量故实合理

  32. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/7

    有些论师说:不观待彼此二法独立的火与独立的烟,每一者的上面都存在二者的相属

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  33. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:所破整条:回应观察连讲 2/10回应上段

    除瓶子之因以外另行毁灭的因不存在这一点完全成立

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  34. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:所破整条:破斥自续式连讲 3/7

    能破并不必决定生起缘取所破的量

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  35. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:所破整条:破斥应成式连讲 4/7

    有些论师宣称:恒常不变而不起功用的宗法以分别念领受的唯一自证可以证明

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  36. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:所破整条:回应问难与答连讲 1/2

    有些论师争辩道:随存随灭的法相不成立

    下一段:回应上段 →

  37. 量理宝藏论释第七品 观相违此处:所破整条:破斥观察连讲 1/3

    许不并存能所害,若经分析非应理

    下一段:接着讲 →

  38. 量理宝藏论释第七品 观相违此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/3回应上段

    由从前前刹那中,前所未有后后生,于彼增益为相续,能遣除之无过咎

    ← 上一段

  39. 量理宝藏论释第七品 观相违此处:所破整条:破斥观察连讲 1/4

    长期共处不并存,此一相违实稀有

    下一段:回应上段 →

  40. 量理宝藏论释第七品 观相违此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/4

    冷触无阻之功能,乃二刹那近取因,值遇相应俱有缘,方可出生彼之果

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  41. 量理宝藏论释第七品 观相违此处:所破整条:回应问难与答连讲 4/4

    亦有断种之对治,定无增益无二过

    ← 上一段

  42. 量理宝藏论释第七品 观相违此处:对比整条:回应问难与答

    自宗认为:自本体是依靠火的共相予以证实的

  43. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥观察连讲 1/6

    安立之因未决定,所立之果若决定,法相已成无必要

    下一段:接着破 →

  44. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/6

    被承许为树之法相的树枝,如果没有第二个树枝,那它就已经变成不是树了

    ← 上一段下一段:接着破 →

  45. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:回应问难与答连讲 6/6回应上段

    三相唯一烟之法,无差别而无他法

    ← 上一段

  46. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:辨析

    我们自宗的观点,法相就是指遣除直接相违而成立义反体的法

  47. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    有些论师声称:由于证成名言是自性因,故法相与名相在外境上是一个实体

    下一段:回应上段 →

  48. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    名言之义误为一,由此运用名言者,世间事中不欺故,焉违共许之比量

    ← 上一段

  49. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/3

    谓名相违遮名言,直违事名无诤论

    ← 上一段

  50. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥观察连讲 1/2

    谓法名相境一体,异体量不等皆误

    下一段:接着讲 →

  51. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:回应观察连讲 3/3

    定解增益耽境一,耽式相异故遣余

    ← 上一段

  52. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/4

    无自相故非现量,由因决定可比量

    下一段:接着讲 →

  53. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥自续式连讲 3/4

    分别错乱然不障,根识犹如取蓝量

    ← 上一段下一段:接着破 →

  54. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥应成式

    若尔稻芽稻种等,果因多数成荒谬

  55. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    彼等现量与分别,作用混淆一起已

    ← 上一段

  56. 量理宝藏论释第九品 观现量此处:所破整条:回应问难与答连讲 1/2

    现量不误离分别,分别名言义执著

    下一段:接着讲 →

  57. 量理宝藏论释第九品 观现量此处:所破整条:回应问难与答

    意现量虽有多种,犹如根识一自证

  58. 量理宝藏论释第九品 观现量此处:所破整条:回应问难与答

    有些论师说:这样一来,原原本本的自证也应成了自生

  59. 量理宝藏论释第九品 观现量此处:所破整条:破斥观察连讲 1/5

    有些论师说:后识依于前识的所依,是指识的前际开端无始,后际无终这两者通过自证可成立

    下一段:接着讲 →

  60. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:回应问难与答

    有些论师说:虽然词句说起来倒是方便,但实际上并不能遮止颠倒妄念

  61. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/3要连上下读

    有些论师声称:具有与不具有所立法分别叫做同品与异品

    下一段:接着破 →

  62. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥问难与答连讲 1/2

    遣破法因之二品,四种辩论他答错

    下一段:回应上段 →

  63. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥观察连讲 1/2

    从一相到六相之间的相似安立方式,除了三相以外承许其他观点都是错误的

    下一段:接着讲 →

  64. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2

    有些论师说:宗法成立与关联确定就成了只有两相

    ← 上一段

  65. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥观察连讲 1/2

    有些论师认为:所诤事作为所差别法,“山上的烟”与“声音的所作”是因的事相

    下一段:接着讲 →

  66. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥观察连讲 1/2

    有些论师声称:不并存相违,在对立的具力等四种都不存在的情况下产生

    下一段:接着讲 →

  67. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/2要连上下读

    有些论师说:一般而言,相属共有九类

    下一段:接着破 →

  68. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    有些论师说:诸如“声音是常有吗”如何能诠表所立

    ← 上一段

  69. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥观察

    有者将此分二种,术语名言之共称

  70. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量此处:所破整条:破斥辨析

    应成因的语言反过来只是引出自续因的意义,而并非原原本本引出语言

有些人,62 条,泛指

  1. 量理宝藏论第08课此处:所破整条:立论自续式连讲 1/7

    所知外境(有法),与取它的心识必为一体(立宗),因外境只是明知的显现,具有识的法相之故(因)

    下一段:回应上段 →

  2. 量理宝藏论第09课此处:所破整条:回应问难与答

    习气坚固不坚固,能立真实与虚妄

  3. 量理宝藏论第10课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    有些人可能这样想:如果识的法相是明了觉知,那么前面抉择万法唯心时,外面的柱子、瓶子等都是识的本体;如果是这样,那瓶子、柱子就有生命,变成有情了

    ← 上一段

  4. 量理宝藏论第12课此处:所破整条:回应问难与答连讲 1/2

    依靠根现量和意现量的能力,于后面可以产生定解,而现而不定识永远也不可能产生定解

    下一段:接着讲 →

  5. 量理宝藏论第13课此处:所破整条:立论辨析

    不欺不成即非量

  6. 量理宝藏论第14课此处:所破整条:回应问难与答

    在我当时的心态当中,这两种分别念并没有同时出现,所以不会有两个相续的过失

  7. 量理宝藏论第14课此处:所破整条:破斥自续式

    表面上看来心识好像应该有中间的状态,但实际上要么是真的,要么是假的,除此之外根本不可能存在第三品的情况

  8. 量理宝藏论第14课此处:所破整条:回应问难与答

    我们前面说的伺察意,在这里一般安立为隐蔽疑惑

  9. 量理宝藏论第14课此处:所破整条:回应问难与答

    按照自宗观点,虽然颠倒识和犹豫识最后必须要包括在不悟识当中,但暂时有必要这样分

  10. 量理宝藏论第15课此处:所破整条:回应问难与答

    总和别两者都是假立的

  11. 量理宝藏论第16课此处:所破整条:回应问难与答连讲 4/9回应上段

    假如上海某一个瓶子毁灭的时候,天津的瓶子就应该全部毁灭

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  12. 量理宝藏论第16课此处:所破整条:破斥应成式

    如果你们承许每一个别法上面都有一个总法,那是不合理的

  13. 量理宝藏论第16课此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/2

    相同乃由分别合,分别心法外境无

    下一段:接着讲 →

  14. 量理宝藏论第16课此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/3回应上段

    部分相似普皆有,一切相同悉不具

    ← 上一段

  15. 量理宝藏论第18课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/7

    现量远离分别念,以未颠倒立为量

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  16. 量理宝藏论第18课此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/7

    依彼抑或凭他力,决定之式行破立

    ← 上一段下一段:对方接着提 →

  17. 量理宝藏论第21课此处:所破整条:辨析

    全知麦彭仁波切承认自相外境的遣余,在这里会不会成为萨迦班智达遮破的对象呢?不会的

  18. 量理宝藏论第22课此处:所破整条:回应观察连讲 5/7回应上段

    无自相故非现量,无相属故无比量,是故所谓有虚空,绝无能立之正量

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  19. 量理宝藏论第22课此处:所破整条:回应问难与答连讲 6/7回应上段

    呈现蓝色乃显色,孔隙即未见色故,庄严孔隙之虚空,非为虚空之能立

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  20. 量理宝藏论第22课此处:所破整条:立论自续式

    根识如哑具明目,分别似盲善言语,自证诸根齐全者,充当彼二之联络

  21. 量理宝藏论第24课此处:所破整条:展开观察连讲 3/5

    遣除非人的反体(遣余),跟男人是一体还是他体

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  22. 量理宝藏论第24课此处:所破整条:回应问难与答连讲 5/5

    二法不容是一体,反体本性不成立,是故依凭说反体,成立自体之有实

    ← 上一段

  23. 量理宝藏论第25课此处:所破整条:破斥问难与答

    青莲蓝色非异体,遣余分之又摄集

  24. 量理宝藏论第26课此处:所破整条:破斥应成式连讲 6/7

    若根能取杂语义,即使无名亦应知

    ← 上一段下一段:接着破 →

  25. 量理宝藏论第26课此处:所破整条:破斥应成式

    识亦乃为自法相,是故命名不应理

  26. 量理宝藏论第26课此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/3回应上段

    与总相关系密切的自相也是无量无边的;无边无际的缘故,你们的立名方式一样不合理

    ← 上一段

  27. 量理宝藏论第30课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/3

    各自本体而存在,诸有实法无相属

    下一段:接着破 →

  28. 量理宝藏论第30课此处:所破整条:破斥观察连讲 3/3

    何法不舍其他法,即诸相属总法相,有实互不混淆故,无实无体故皆无

    ← 上一段

  29. 量理宝藏论第30课此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/3回应上段

    相属和相违,全部是我们的分别念来进行假立的

    ← 上一段

  30. 量理宝藏论第33课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    与自己分别念结合起来的情况下,能饶益所饶益的关系可以成立

    ← 上一段

  31. 量理宝藏论第33课此处:所破整条:立论自续式连讲 2/5

    谓凡有彼灭如瓶,声亦有即自性因

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  32. 量理宝藏论第34课此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/4回应上段

    瓶子毁灭的近取因,是刹那刹那毁灭的本性

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  33. 量理宝藏论第37课此处:所破整条:立论观察

    真正观察的时候,现量见到因生果是不可能的事情

  34. 量理宝藏论第37课此处:所破整条:立论辨析连讲 2/4

    如果严格去观察或者详细去判断的时候,那么因不可能对果起作用

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  35. 量理宝藏论第37课此处:所破整条:立论辨析连讲 3/4

    确定因和果之间的关系,需具备随存的三种条件或随灭的三种条件

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  36. 量理宝藏论第38课此处:所破整条:回应问难与答连讲 4/6回应上段

    石及柴等非火因,火因本为火微尘

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  37. 量理宝藏论第38课此处:所破整条:回应问难与答连讲 5/6回应上段

    所谓的心在身体当中产生,这一点并没有正量

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  38. 量理宝藏论第39课此处:所破整条:回应问难与答

    所谓能生所生,应该是依靠一个事物,使另一个事物变成无有能力,再没有办法延续下去

  39. 量理宝藏论第39课此处:所破整条:回应问难与答连讲 4/4回应上段

    谓刹那若不相违,相续不成违非理

    ← 上一段

  40. 量理宝藏论第40课此处:所破整条:回应观察连讲 3/3

    不并存相违的两个事物同时存在的过失,是没有的

    ← 上一段

  41. 量理宝藏论第41课此处:所破整条:破斥观察

    犹如相属此相违,亦于实境不成立

  42. 量理宝藏论第45课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 2/4

    黄牛没有知道之前,黄牛的头谁也不知道

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  43. 量理宝藏论第49课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/6

    法相若以二安立,名相亦应成二体

    下一段:接着讲 →

  44. 量理宝藏论第50课此处:所破整条:立论辨析连讲 1/2

    在细微的过程中,无分别有没有增益呢?应该是有的

    下一段:回应上段 →

  45. 量理宝藏论第54课此处:所破整条:立论应成式连讲 3/3

    萨迦班智达用无错乱、无分别两个侧面来成立法相的原因,就是为了驳斥外道的有些观点

    ← 上一段

  46. 量理宝藏论第55课此处:所破整条:破斥应成式

    意现量在每一个根识的后面都可以产生

  47. 量理宝藏论第55课此处:所破整条:回应问难与答

    意现量虽有多种,犹如根识一自证

  48. 量理宝藏论第56课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    从无分别现量识的本体的角度来讲,根识也好,意现量也好,从一个人的相续的角度来讲它们是一本体

    ← 上一段

  49. 量理宝藏论第56课此处:所破整条:回应辨析

    自生前所未有生,自证唯遮无情法

  50. 量理宝藏论第57课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/3

    有些说佛陀有神通,他能照见弟子的相续,所以他是遍知

    下一段:接着讲 →

  51. 量理宝藏论第58课此处:所破整条:立论自续式连讲 1/2

    心不观待他因故,依因前际无始成

    下一段:接着讲 →

  52. 量理宝藏论第59课此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/3

    最关键的就是讲四谛法门让众生获得解脱

    ← 上一段

  53. 量理宝藏论第62课此处:所破整条:辨析连讲 1/2

    若说有法具错事,若遮诸边延误时

    下一段:回应上段 →

  54. 量理宝藏论第68课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 2/2

    有些人认为:以檀香的烟遮破四类冷触而运用自性相违所遍果可得等四种因也是合理的

    ← 上一段

  55. 量理宝藏论第75课此处:所破整条:破斥自续式

    对方认为,吠陀书中说依靠沐浴可以清净罪业,如果与这种道理相违背,那也应该成了与圣教相违

  56. 量理宝藏论第76课此处:所破整条:回应问难与答连讲 4/5回应上段

    我们以理观察的时候,其他名称也可以叫,因为所有的名称都是凭想象安立的

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  57. 量理宝藏论第78课此处:所破整条:破斥应成式连讲 5/5

    予以遮破世间害,故违共称即意趣

    ← 上一段

  58. 量理宝藏论释第一品 观境此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/6

    依于世俗世共称,则与量立成相违

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  59. 量理宝藏论释第三品 观总别此处:所破整条:破斥应成式连讲 4/6

    有些人主张说:虽然一个“总”不存在,但与每一个“别”密切相联的“总”也等同“别”的数目而有多种

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  60. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:所破整条:立论自续式

    凡是存在的事物均是刹那毁灭,如同瓶子,声音也存在之故,这是自性因

  61. 量理宝藏论释第七品 观相违此处:所破整条:回应问难与答

    自宗认为:自本体是依靠火的共相予以证实的

  62. 量理宝藏论释第九品 观现量此处:所破整条:辨析连讲 2/2

    在真实性中,所有分别念均是错乱的,因此说不错乱也就证明了离分别

    ← 上一段

法称论师,47 条,人物

  1. 量理宝藏论第05课此处:引证整条:回应问难与答连讲 1/5

    法称论师说有两种量的对境,是从取境方式的角度来讲的

    下一段:接着讲 →

  2. 量理宝藏论第06课此处:引证整条:问难问难与答连讲 1/2要连上下读

    个别论师则声明,外所取境智者破,识所取境此不容,唯一所量亦非理

    下一段:回应上段 →

  3. 量理宝藏论第11课此处:引证整条:破斥应成式连讲 2/11

    二具理由伺察意,若不摄三似因中,则成第四相似因

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  4. 量理宝藏论第11课此处:引证整条:破斥应成式连讲 5/11

    若定仍未断增益,则非能害与所害

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  5. 量理宝藏论第11课此处:引证整条:破斥自续式连讲 2/3

    若是倒因伺察意,则与意趣成相违

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  6. 量理宝藏论第12课此处:引证整条:破斥应成式

    设若现而不定识,非为真实之正量,一切现量成非量

  7. 量理宝藏论第13课此处:引证整条:破斥自续式

    因明前派把所有非量识归属在五种非量识当中的方法不太合理

  8. 量理宝藏论第15课此处:引证整条:破斥应成式连讲 2/2

    比量不取有实法,故彼实法非应理

    ← 上一段

  9. 量理宝藏论第16课此处:引证整条:立论自续式连讲 6/9

    法称论师的观点以及他的传承中不会有这种过失

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  10. 量理宝藏论第16课此处:引证整条:破斥应成式连讲 7/9

    如果按因明前派的观点,我们佛教根本无法遮破有支遍于各分支的观点

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  11. 量理宝藏论第16课此处:引证整条:回应问难与答连讲 3/3回应上段

    部分相似普皆有,一切相同悉不具

    ← 上一段

  12. 量理宝藏论第18课此处:引证整条:回应问难与答连讲 2/7

    现量远离分别念,以未颠倒立为量

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  13. 量理宝藏论第19课此处:引证整条:破斥应成式连讲 3/3

    因明前派的有些论师却认为,一个法上面存在许许多多实有的反体

    ← 上一段

  14. 量理宝藏论第20课此处:引证整条:立论自续式

    未了一体为一体,为令其知而分析

  15. 量理宝藏论第22课此处:引证整条:回应问难与答连讲 4/7

    对方向我们提出辩论:如果你们说虚空不存在,那就与世间共称相违

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  16. 量理宝藏论第22课此处:引证整条:回应问难与答连讲 7/7

    外道以及声闻宗,此二常派许恒有,法称则于遮无常,安立恒常之名言

    ← 上一段

  17. 量理宝藏论第23课此处:引证整条:立论自续式连讲 4/5

    现见有枝有叶物,于彼立名为树木,此名应用彼种类,种类非除遣余有

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  18. 量理宝藏论第29课此处:引证整条:回应问难与答

    以错乱式取自相,是故名言实合理

  19. 量理宝藏论第30课此处:引证整条:破斥问难与答连讲 2/3接着破

    无有本体无实法,若有相属成有实

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  20. 量理宝藏论第30课此处:引证整条:破斥问难与答连讲 2/3接着破

    反体无关则非因,相属成果或异名

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  21. 量理宝藏论第30课此处:引证整条:回应问难与答连讲 3/3回应上段

    相属和相违,全部是我们的分别念来进行假立的

    ← 上一段

  22. 量理宝藏论第32课此处:引证整条:破斥观察连讲 1/9

    有谓枣核依铜盆,彼为俱有之相属

    下一段:接着讲 →

  23. 量理宝藏论第33课此处:引证整条:展开辨析连讲 4/5

    如果我们没有用存在,而用所作之故,那对方外道会认为,他们的神我、他们的自在天不是所作

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  24. 量理宝藏论第36课此处:引证整条:破斥观察

    言有害因之前行,无观待因非密意

  25. 量理宝藏论第37课此处:引证整条:立论辨析连讲 2/4

    如果严格去观察或者详细去判断的时候,那么因不可能对果起作用

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  26. 量理宝藏论第39课此处:引证整条:破斥应成式

    因明前派的有些论师,还有因明后派中格鲁派的一些论师,他们的因明论典中有这样的观点,凡是他体的东西就是互绝相违

  27. 量理宝藏论第45课此处:引证整条:破斥观察连讲 1/4

    运用论式视为过,则义反体无转他

    下一段:接着讲 →

  28. 量理宝藏论第49课此处:引证整条:破斥应成式连讲 1/6

    法相若以二安立,名相亦应成二体

    下一段:接着讲 →

  29. 量理宝藏论第49课此处:引证整条:破斥自续式连讲 3/6

    遣不遍式此非理,区分为二非意趣

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  30. 量理宝藏论第49课此处:引证整条:立论自续式连讲 5/6

    不欺及明未知义,相同了悟自相故

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  31. 量理宝藏论第51课此处:引证整条:立论自续式

    所量二故量亦二,除此他数已遮故

  32. 量理宝藏论第52课此处:引证整条:回应问难与答

    完全依靠自力来决定和完全依靠他力来决定的两种说法,完全舍弃了法称论师判断一切事物真相的事势理

  33. 量理宝藏论第53课此处:引证整条:破斥应成式连讲 1/2

    比量成为间接知。若非则成第三量

    下一段:回应上段 →

  34. 量理宝藏论第53课此处:引证整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    所谓间接之证知,意趣作用或比量

    ← 上一段

  35. 量理宝藏论第54课此处:引证整条:破斥自续式连讲 1/3

    藏地因明前派的有些论师认为:现量和现量之量完全是分开的

    下一段:接着讲 →

  36. 量理宝藏论第54课此处:对比整条:立论自续式连讲 1/2

    根即取境之能力,随存随灭决定成

    下一段:接着讲 →

  37. 量理宝藏论第60课此处:引证整条:破斥观察

    境证派依各自见,分别安立量果理

  38. 量理宝藏论第64课此处:引证整条:破斥应成式连讲 7/9

    若随实体与反体,各自分开毁名言

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  39. 量理宝藏论第70课此处:引证整条:破斥自续式连讲 2/2接着破

    于此安立相违背,非符论典之意趣

    ← 上一段

  40. 量理宝藏论第75课此处:引证整条:立论自续式

    依理对圣教进行观察,如果依理成立,那就是圣教,就是正量

  41. 量理宝藏论第83课此处:引证整条:破斥自续式

    外道藏地个别师,虽作定数不合理

  42. 量理宝藏论释第一品 观境此处:引证整条:问难问难与答连讲 1/4要连上下读

    个别论师则声明,外所取境智者破

    下一段:接着破 →

  43. 量理宝藏论释第二品 观识此处:引证整条:破斥自续式

    他宗只是依靠量及非量微乎其微的差别便分为五类等之举实不合理

  44. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:引证整条:破斥观察

    运用论式视为过,则义反体无转他

  45. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:引证整条:破斥应成式连讲 6/7

    决定同品异品二,此阿阇黎不承许

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  46. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:引证整条:破斥观察连讲 1/2

    其他论师说:对于以前没有共称者运用共称的名词,就像对瓶子称呼月亮一样,与世间共许相违

    下一段:接着讲 →

  47. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:引证整条:立论应成式连讲 5/5

    诸所用名乃共同,若于一成于众成

    ← 上一段

外道,33 条,宗派

  1. 量理宝藏论第09课此处:所破整条:问难观察连讲 4/7对方接着提要连上下读

    中观宗通过此离一多因的推理,完全能推翻唯识宗所承认的心识无分刹那

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  2. 量理宝藏论第12课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3接着破

    种类非为现量境,所见境无已决识

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  3. 量理宝藏论第15课此处:对比整条:破斥应成式连讲 1/2

    因明前派承认的实体、反体是不合理的

    下一段:接着讲 →

  4. 量理宝藏论第16课此处:所破整条:破斥应成式连讲 7/9

    如果按因明前派的观点,我们佛教根本无法遮破有支遍于各分支的观点

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  5. 量理宝藏论第17课此处:所破整条:立论自续式

    总法的本体肯定是无实法,但我们却把它误认为是自相的法,因此在名言中能起一定的作用

  6. 量理宝藏论第21课此处:对比整条:破斥应成式连讲 2/3

    境遣余即自相故,成显现境失遣余

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  7. 量理宝藏论第23课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/5接着破

    汝亦直违若未除,则无法知彼本体,若除不晓违品故,一切名言皆成无

    ← 上一段下一段:接着破 →

  8. 量理宝藏论第23课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 3/5接着破

    命名之际若未除,非树木则树不成,设若已遮虽成树,然彼成立是遣余

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  9. 量理宝藏论第24课此处:所破整条:回应问难与答

    彼纵无余有实法,然有假立而否定

  10. 量理宝藏论第26课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3接着破

    弃无必要能力总,于真自相立名称

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  11. 量理宝藏论第28课此处:对比整条:回应问难与答

    胜义之中虽不遮,显现遮遣乃迷乱

  12. 量理宝藏论第29课此处:对比整条:回应问难与答连讲 1/2

    义共相若成实体,汝真实然为无实

    下一段:回应上段 →

  13. 量理宝藏论第29课此处:对比整条:回应问难与答连讲 1/2

    自相以及义共相,二者误解为一体,纵于此三立名称,然无错乱无真名

    下一段:回应上段 →

  14. 量理宝藏论第32课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/9

    有谓枣核依铜盆,彼为俱有之相属

    下一段:接着讲 →

  15. 量理宝藏论第32课此处:所破整条:破斥观察连讲 8/9

    承许外境有相属,依观一异而遮破

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  16. 量理宝藏论第39课此处:对比整条:破斥观察连讲 1/4

    有些论师认为,存在于两个有实法的能害所害的关系,就叫做不并存相违的法相

    下一段:接着讲 →

  17. 量理宝藏论第65课此处:对比整条:立论自续式连讲 1/2

    所谓实体即有实,遣余之外无反体

    下一段:回应上段 →

  18. 量理宝藏论第69课此处:所破整条:立论自续式连讲 1/2

    萨迦班智达认为这两者都是自性因,因为它们的所立和因没有单独分开

    下一段:回应上段 →

  19. 量理宝藏论第75课此处:所破整条:破斥自续式

    对方认为,吠陀书中说依靠沐浴可以清净罪业,如果与这种道理相违背,那也应该成了与圣教相违

  20. 量理宝藏论第76课此处:所破整条:立论自续式连讲 3/5

    世间上的万事万物都可以用不同名称的缘故,可共称遍于世间任何一个法

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  21. 量理宝藏论第77课此处:所破整条:立论应成式连讲 1/5

    共称若由事理成,如比量境成决定

    下一段:接着讲 →

  22. 量理宝藏论第77课此处:所破整条:破斥自续式连讲 2/5

    你们认为怀兔者不能用月亮的名称,这样的说法是不合理的

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  23. 量理宝藏论第78课此处:所破整条:破斥应成式连讲 5/5

    予以遮破世间害,故违共称即意趣

    ← 上一段

  24. 量理宝藏论第81课此处:所破整条:破斥自续式连讲 11/17

    重言词重非过失,义重归摄非能立

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  25. 量理宝藏论第81课此处:所破整条:破斥自续式连讲 13/17

    不知义于敌论者,非为不能难之外

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  26. 量理宝藏论释第三品 观总别此处:对比整条:破斥应成式

    比量不取有实法,故彼实法非应理

  27. 量理宝藏论释第三品 观总别此处:对比整条:破斥应成式连讲 3/6

    缘取“别”的根也应成了执著“总”的分别识,因为一个实体不该有现不现两种情况

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  28. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠此处:对比整条:回应观察连讲 5/5

    自相以及义共相,二者误解为一体,纵于此三立名称,然无错乱无真名

    ← 上一段

  29. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:所破整条:破斥观察连讲 2/7

    外道声称:因灭尽与果产生这两者之间存在一个起衔接作用单独的连结相属

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  30. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:对比整条:破斥应成式连讲 4/7

    有些论师宣称:恒常不变而不起功用的宗法以分别念领受的唯一自证可以证明

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  31. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:对比整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    彼等现量与分别,作用混淆一起已

    ← 上一段

  32. 量理宝藏论释第九品 观现量此处:所破整条:回应问难与答

    外道声称:垢染是心的自性,因此无法断除

  33. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量此处:所破整条:破斥观察

    外道藏地个别师,虽作定数不合理

全知麦彭仁波切,32 条,人物

  1. 量理宝藏论第07课此处:引证整条:破斥应成式连讲 1/2

    因明前派的有些论师承许是有分而灭,比如说一个微尘,他们认为是有六个方分的

    下一段:回应上段 →

  2. 量理宝藏论第07课此处:引证整条:破斥应成式

    因明前派的有些论师认为,建立名言一定要按照中观应成派月称论师的观点

  3. 量理宝藏论第09课此处:引证整条:回应问难与答连讲 5/7回应上段

    由是三刹那性故,一刹那成不容有,若一刹那不容有,显然已失三本性

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  4. 量理宝藏论第09课此处:引证整条:辨析连讲 6/7

    实有的无分刹那是不能成立的

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  5. 量理宝藏论第10课此处:对比整条:辨析

    按照萨迦班智达的观点,颠倒理由、没有理由、不定理由这三种伺察意根本不存在

  6. 量理宝藏论第10课此处:对比整条:辨析

    虽然萨迦班智达在这里驳斥了因明前派已决识的观点,但这种理论并不会对全知麦彭仁波切的观点造成妨害

  7. 量理宝藏论第11课此处:对比整条:辨析

    萨迦班智达认为,伺察意归根结底应该属于犹豫识

  8. 量理宝藏论第12课此处:持论整条:回应问难与答连讲 1/2

    依靠根现量和意现量的能力,于后面可以产生定解,而现而不定识永远也不可能产生定解

    下一段:接着讲 →

  9. 量理宝藏论第12课此处:对比整条:辨析连讲 2/2

    对现而不定识,萨迦班智达和全知麦彭仁波切的观点并不相违

    ← 上一段

  10. 量理宝藏论第12课此处:对比整条:辨析连讲 1/2

    萨迦班智达与全知麦彭仁波切的观点应该是相同的

    下一段:接着讲 →

  11. 量理宝藏论第12课此处:持论整条:立论自续式连讲 2/2

    按照全知麦彭仁波切的观点,已决识是非量

    ← 上一段

  12. 量理宝藏论第12课此处:引证整条:破斥观察连讲 1/3

    现量现在无分别,已决过去乃分别

    下一段:接着破 →

  13. 量理宝藏论第12课此处:引证整条:破斥自续式连讲 3/3

    相违之故无同体

    ← 上一段

  14. 量理宝藏论第13课此处:引证整条:立论辨析

    乃以缘取方式分,本体而摄即唯一

  15. 量理宝藏论第13课此处:引证整条:回应问难与答

    《自释》中说,已决识实际上是一种无有对境的不悟识

  16. 量理宝藏论第13课此处:引证整条:辨析

    对于一个凡夫人来讲,其对境在某种特定的环境或者世间当中可以安立为正量,但真正去观察时它并非究竟的正量

  17. 量理宝藏论第14课此处:引证整条:回应问难与答

    我们前面说的伺察意,在这里一般安立为隐蔽疑惑

  18. 量理宝藏论第17课此处:引证整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    外境自相及遣余,妄执一体而取境,唯得自身之法相,乃正量故实合理

    ← 上一段

  19. 量理宝藏论第18课此处:引证整条:立论自续式连讲 2/2

    依如何存对境力,根识由此而生起,无则决定不生故,识境互相无错乱

    ← 上一段

  20. 量理宝藏论第21课此处:对比整条:辨析

    全知麦彭仁波切承认自相外境的遣余,在这里会不会成为萨迦班智达遮破的对象呢?不会的

  21. 量理宝藏论第31课此处:引证整条:破斥观察连讲 2/3接着破

    因和果之间绝对不可能有一种像联结此岸与彼岸的桥一样的连结相属

    ← 上一段下一段:接着破 →

  22. 量理宝藏论第37课此处:引证整条:立论辨析连讲 3/4

    确定因和果之间的关系,需具备随存的三种条件或随灭的三种条件

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  23. 量理宝藏论第42课此处:引证整条:破斥应成式连讲 2/3接着破

    若离他法是相违,所有相属成相违

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  24. 量理宝藏论第55课此处:引证整条:回应问难与答

    意现量虽有多种,犹如根识一自证

  25. 量理宝藏论第55课此处:引证整条:立论自续式连讲 1/2

    无错乱故是正量,无相续故非决定

    下一段:接着讲 →

  26. 量理宝藏论第56课此处:引证整条:破斥应成式连讲 1/2

    如果意识没有了知,仅仅依靠根识是不行的

    下一段:回应上段 →

  27. 量理宝藏论第56课此处:引证整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    从无分别现量识的本体的角度来讲,根识也好,意现量也好,从一个人的相续的角度来讲它们是一本体

    ← 上一段

  28. 量理宝藏论第60课此处:引证整条:破斥观察

    境证派依各自见,分别安立量果理

  29. 量理宝藏论第60课此处:引证整条:回应问难与答

    现火习气精藏中,生起现烟之习气

  30. 量理宝藏论第68课此处:对比整条:回应问难与答连讲 1/2

    对方说,以檀香火作为火的差别法证成四种相违法不存在的缘故,相违所遍可得因可以包括在相违自性可得因当中

    下一段:接着讲 →

  31. 量理宝藏论第71课此处:对比整条:辨析

    依因相属怀疑就是对因和立宗这两者之间的关系产生怀疑

  32. 量理宝藏论第76课此处:引证整条:破斥自续式连讲 2/5

    声论外道说,怀兔者不能用月亮的名称,因为已经遮破了利用月亮名称的可能

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陈那论师,18 条,人物

  1. 量理宝藏论第03课此处:引证整条:回应问难与答连讲 3/9回应上段

    执杂境有故未错,由境无故执蛇谬

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 量理宝藏论第05课此处:引证整条:回应问难与答连讲 1/5

    法称论师说有两种量的对境,是从取境方式的角度来讲的

    下一段:接着讲 →

  3. 量理宝藏论第13课此处:引证整条:破斥自续式

    因明前派把所有非量识归属在五种非量识当中的方法不太合理

  4. 量理宝藏论第16课此处:引证整条:回应问难与答连讲 3/3回应上段

    部分相似普皆有,一切相同悉不具

    ← 上一段

  5. 量理宝藏论第18课此处:引证整条:回应问难与答连讲 2/7

    现量远离分别念,以未颠倒立为量

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  6. 量理宝藏论第19课此处:引证整条:回应问难与答连讲 7/7

    从内观的角度来讲,凡是符合实际道理的分别念,全部属于自证现量当中

    ← 上一段

  7. 量理宝藏论第29课此处:引证整条:回应问难与答

    以错乱式取自相,是故名言实合理

  8. 量理宝藏论第30课此处:引证整条:破斥问难与答连讲 2/3接着破

    无有本体无实法,若有相属成有实

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  9. 量理宝藏论第30课此处:引证整条:破斥问难与答连讲 2/3接着破

    反体无关则非因,相属成果或异名

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  10. 量理宝藏论第45课此处:引证整条:破斥观察连讲 1/4

    运用论式视为过,则义反体无转他

    下一段:接着讲 →

  11. 量理宝藏论第49课此处:引证整条:破斥应成式连讲 1/6

    法相若以二安立,名相亦应成二体

    下一段:接着讲 →

  12. 量理宝藏论第49课此处:引证整条:破斥自续式连讲 3/6

    遣不遍式此非理,区分为二非意趣

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  13. 量理宝藏论第52课此处:引证整条:回应问难与答

    完全依靠自力来决定和完全依靠他力来决定的两种说法,完全舍弃了法称论师判断一切事物真相的事势理

  14. 量理宝藏论第54课此处:引证整条:破斥自续式连讲 1/3

    藏地因明前派的有些论师认为:现量和现量之量完全是分开的

    下一段:接着讲 →

  15. 量理宝藏论第54课此处:对比整条:立论自续式连讲 1/2

    根即取境之能力,随存随灭决定成

    下一段:接着讲 →

  16. 量理宝藏论第70课此处:引证整条:破斥自续式连讲 2/2接着破

    于此安立相违背,非符论典之意趣

    ← 上一段

  17. 量理宝藏论第77课此处:引证整条:破斥自续式连讲 3/5

    怀兔作为比喻已,说明遍及诸所知

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  18. 量理宝藏论第82课此处:引证整条:回应问难与答

    陈那论师《集量论》的观点跟我们这里所说的观点绝对不会有任何相违

足目派,12 条,宗派

  1. 量理宝藏论第80课此处:所破整条:破斥自续式连讲 2/17

    所谓异宗之负处,了知遮破归不定

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  2. 量理宝藏论第80课此处:所破整条:破斥自续式连讲 3/17

    立宗与因等相违,若说立宗无所需

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  3. 量理宝藏论第80课此处:所破整条:破斥自续式连讲 4/17

    舍宗归属不定中,第二负处乃无义

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  4. 量理宝藏论第80课此处:所破整条:破斥自续式连讲 5/17

    异因如若词圆满,不定未完非负处

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  5. 量理宝藏论第80课此处:所破整条:破斥自续式连讲 7/17

    具义说三敌论者,不解绝非立论负

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  6. 量理宝藏论第80课此处:所破整条:破斥自续式连讲 8/17

    不至时即序颠倒。如若解义非负处

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  7. 量理宝藏论第81课此处:所破整条:破斥自续式连讲 9/17

    缺减二支之过失,无立宗等非负处

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  8. 量理宝藏论第81课此处:所破整条:破斥自续式连讲 10/17

    增说摄于非能立,汝之观点非负处

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  9. 量理宝藏论第81课此处:所破整条:破斥自续式连讲 12/17

    非过需说未宣说,则摄不能难之内

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  10. 量理宝藏论第81课此处:所破整条:破斥自续式连讲 15/17

    认许他难知不知,依次不定不说过

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  11. 量理宝藏论第81课此处:所破整条:破斥自续式连讲 16/17

    忽视应可责难处,辩双不能难中摄

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  12. 量理宝藏论第81课此处:所破整条:破斥自续式连讲 17/17

    足目派所说的二十二种负处不合理

    ← 上一段

个别论师,11 条,泛指

  1. 量理宝藏论第06课此处:持论整条:问难问难与答连讲 1/2要连上下读

    个别论师则声明,外所取境智者破,识所取境此不容,唯一所量亦非理

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  2. 量理宝藏论第74课此处:所破整条:回应问难与答

    有个别论师对此也有一些辩论。他们说所立的法相是承许的观点不合理

  3. 量理宝藏论释第一品 观境此处:持论整条:问难问难与答连讲 1/4要连上下读

    个别论师则声明,外所取境智者破

    下一段:接着破 →

  4. 量理宝藏论释第三品 观总别此处:所破整条:破斥问难与答连讲 6/6

    执为相同不可能是一个有实法,因为本不存在两个法,而自己与自己相同的现象是不会有的

    ← 上一段

  5. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/4

    决定青色之反体,乃分别故是遣余

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  6. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:所破整条:回应问难与答连讲 4/10

    此等聚合皆变迁,观待之故非不定

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  7. 量理宝藏论释第七品 观相违此处:所破整条:破斥观察连讲 1/4

    长期共处不并存,此一相违实稀有

    下一段:回应上段 →

  8. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥应成式

    非量真实已遮破,真实分说即错谬

  9. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥自续式连讲 4/4接着破

    个别师言是非同。不同对境异体故

    ← 上一段

  10. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥观察

    个别论师说:遮破法的本体与差别、遮破有法的本体与差别,共有四种相违的类别

  11. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥观察连讲 1/2

    名言共相执自相,即是所立之事相

    下一段:回应上段 →

因明前派的有些论师,10 条,泛指

  1. 量理宝藏论第05课此处:所破整条:回应问难与答连讲 4/5

    你们说以自证来领受,那么彼等与识的本体就已成为无二无别

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  2. 量理宝藏论第07课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    因明前派的有些论师承许是有分而灭,比如说一个微尘,他们认为是有六个方分的

    下一段:回应上段 →

  3. 量理宝藏论第07课此处:所破整条:破斥应成式

    因明前派的有些论师认为,建立名言一定要按照中观应成派月称论师的观点

  4. 量理宝藏论第10课此处:所破整条:辨析连讲 1/2

    识的法相是明知,即明了觉知

    下一段:回应上段 →

  5. 量理宝藏论第18课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/7

    因明前派的有些论师也这样说过,虽然现量没有分别的决定性,但是有无分别的决定性

    下一段:接着讲 →

  6. 量理宝藏论第19课此处:所破整条:立论自续式连讲 2/3

    决定增益二意识,以遣余而缘取故,谓彼二者非现量

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  7. 量理宝藏论第19课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/3

    因明前派的有些论师却认为,一个法上面存在许许多多实有的反体

    ← 上一段

  8. 量理宝藏论第39课此处:所破整条:破斥应成式

    因明前派的有些论师,还有因明后派中格鲁派的一些论师,他们的因明论典中有这样的观点,凡是他体的东西就是互绝相违

  9. 量理宝藏论第52课此处:所破整条:破斥应成式

    有谓依于珠宝光,推知宝珠非比量

  10. 量理宝藏论第73课此处:所破整条:破斥自续式

    如果遮破有法的本体,那宗法就不能成立

夏瓦秋桑,9 条,人物

  1. 量理宝藏论第03课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/9要连上下读

    因明前派的论师认为,义总相和本无见有是实有的所取境

    下一段:接着破 →

  2. 量理宝藏论第06课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/5

    境识之间既非同体相属,也非彼生相属,因为此二者他体且同时存在故

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  3. 量理宝藏论第07课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    因明前派的有些论师承许是有分而灭,比如说一个微尘,他们认为是有六个方分的

    下一段:回应上段 →

  4. 量理宝藏论第24课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/5接着破

    于此藏地多师许,有实反体为有实。若尔则于总所说,此种过失难消除

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  5. 量理宝藏论第43课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 1/8

    有谓法相具实体,无需法相需无穷

    下一段:接着破 →

  6. 量理宝藏论第45课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3

    待名相故此非理

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  7. 量理宝藏论第45课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/4

    运用论式视为过,则义反体无转他

    下一段:接着讲 →

  8. 量理宝藏论第53课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    比量成为间接知。若非则成第三量

    下一段:回应上段 →

  9. 量理宝藏论第63课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/9要连上下读

    谓具不具所立法,乃是同品与异品

    下一段:接着破 →

有些外道,9 条,泛指

  1. 量理宝藏论第31课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/3接着破

    因和果之间绝对不可能有一种像联结此岸与彼岸的桥一样的连结相属

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  2. 量理宝藏论第32课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/9

    有谓无常依常有,称为会合之相属

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  3. 量理宝藏论第32课此处:所破整条:破斥观察连讲 6/9

    有谓眼睛见色法,乃是接触之相属

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  4. 量理宝藏论第54课此处:所破整条:立论应成式连讲 3/3

    萨迦班智达用无错乱、无分别两个侧面来成立法相的原因,就是为了驳斥外道的有些观点

    ← 上一段

  5. 量理宝藏论第59课此处:所破整条:回应问难与答

    非自性故有方便,及除因故解合理

  6. 量理宝藏论第84课此处:所破整条:回应问难与答

    于他遍计之假立,以应成证无过失

  7. 量理宝藏论释第九品 观现量此处:所破整条:破斥观察连讲 1/3

    有些外道声称:业、身、心三者聚合就是轮回的因

    下一段:接着讲 →

  8. 量理宝藏论释第九品 观现量此处:所破整条:破斥观察

    观待勤奋不稳固,复生起故不堪喻

  9. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥问难与答

    有些外道声称:由勤作所发证成声为常有并不是果相违因

有人,8 条,泛指

  1. 量理宝藏论第13课此处:所破整条:回应问难与答

    《自释》中说,已决识实际上是一种无有对境的不悟识

  2. 量理宝藏论第20课此处:所破整条:立论自续式

    未了一体为一体,为令其知而分析

  3. 量理宝藏论第33课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    与自己分别念结合起来的情况下,能饶益所饶益的关系可以成立

    ← 上一段

  4. 量理宝藏论第52课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/2

    不明处之差别致,因法误解为现量

    ← 上一段

  5. 量理宝藏论第56课此处:所破整条:破斥观察

    修生无误真现量,所有迷乱似现量

  6. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/5回应上段

    有实皆由因所成,无需观待无实法

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  7. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠此处:所破整条:破斥自续式

    识亦乃为自法相,是故命名不应理

  8. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥观察

    证成利他相违等,此三相违外不许

有部宗,8 条,宗派

  1. 量理宝藏论第06课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/5

    根作为有法,不能见任何事物,因为它是无情之故

    下一段:接着讲 →

  2. 量理宝藏论第06课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/5

    如果根、境同时,那它们之间不会有相属关系

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  3. 量理宝藏论第06课此处:对比整条:破斥应成式连讲 3/5

    境识之间既非同体相属,也非彼生相属,因为此二者他体且同时存在故

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  4. 量理宝藏论第09课此处:对比整条:回应自续式连讲 7/7

    粗尘同时环绕故,居中微尘成有分,三时顿时不生故,现在刹那乃无分

    ← 上一段

  5. 量理宝藏论第22课此处:所破整条:回应问难与答连讲 7/7

    外道以及声闻宗,此二常派许恒有,法称则于遮无常,安立恒常之名言

    ← 上一段

  6. 量理宝藏论第54课此处:所破整条:立论自续式连讲 1/2

    根即取境之能力,随存随灭决定成

    下一段:接着讲 →

  7. 量理宝藏论第60课此处:所破整条:破斥观察

    境证派依各自见,分别安立量果理

  8. 量理宝藏论释第一品 观境此处:所破整条:破斥观察连讲 2/4接着破

    乃无情故非能见,同时之中无相属

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藏地有些论师,8 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第一品 观境此处:所破整条:破斥问难与答连讲 1/7

    则违取彼二识误

    下一段:接着讲 →

  2. 量理宝藏论释第二品 观识此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/13要连上下读

    藏地有些论师发表看法说:所有非量识包括在伺察意、现而不定识、已决识、颠倒识及犹豫此五识当中

    下一段:接着破 →

  3. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:所破整条:破斥观察连讲 2/2接着破

    藏地有些论师宣称:假设所作与无常的两种反体在所诤事“声音”上面不成立,那么以所作的因证明无常的三相推理就不可能实现了

    ← 上一段

  4. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥应成式

    比量成为间接知。若非则成第三量

  5. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥观察连讲 1/2

    从一相到六相之间的相似安立方式,除了三相以外承许其他观点都是错误的

    下一段:接着讲 →

  6. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥观察

    有者将此分二种,术语名言之共称

  7. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量此处:所破整条:破斥观察连讲 2/2

    藏地有些论师承许两支论式

    ← 上一段

  8. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量此处:所破整条:破斥观察

    外道藏地个别师,虽作定数不合理

数论外道,7 条,宗派

  1. 量理宝藏论第15课此处:所破整条:破斥自续式连讲 2/9

    假如一个实有的总法在别法上面真实存在,那么这个总法应该能够被见到

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  2. 量理宝藏论第16课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/9

    境时形象相违别,若于一总相关联,生灭本体皆成一

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  3. 量理宝藏论第16课此处:所破整条:破斥应成式连讲 5/9

    如果说总法毁灭,那么与这个毁灭的总法无二无别的其他别法也应该毁灭

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  4. 量理宝藏论第16课此处:所破整条:破斥应成式连讲 7/9

    如果按因明前派的观点,我们佛教根本无法遮破有支遍于各分支的观点

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  5. 量理宝藏论第31课此处:对比整条:破斥观察

    种类若是因果性,不离先前之过咎

  6. 量理宝藏论第32课此处:所破整条:破斥观察连讲 5/9

    有谓我与所作二,则具能作之相属

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  7. 量理宝藏论第73课此处:所破整条:破斥自续式

    证成利他相违等,此三相违外不许

胜论外道,7 条,宗派

  1. 量理宝藏论第15课此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/9

    按照胜论外道的观点,如果总法除了别法以外实有存在,那么我们应该可以看见

    下一段:接着讲 →

  2. 量理宝藏论第23课此处:所破整条:回应问难与答连讲 1/2

    欲诠所牵运用故,诸词不定观待境

    下一段:回应上段 →

  3. 量理宝藏论第25课此处:所破整条:破斥问难与答

    青莲蓝色非异体,遣余分之又摄集

  4. 量理宝藏论第31课此处:对比整条:破斥观察

    种类若是因果性,不离先前之过咎

  5. 量理宝藏论第32课此处:所破整条:破斥观察连讲 5/9

    有谓我与所作二,则具能作之相属

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  6. 量理宝藏论第60课此处:所破整条:破斥观察

    上面所讲到的量和果的安立都不合理,因为他们都安立为能生所生的关系

  7. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余此处:所破整条:回应问难与答连讲 1/2

    胜论外道声称:如果所诠共相在外境上不存在,那么它的能诠词语(名言)就成了无因者

    下一段:回应上段 →

他宗,5 条,泛指

  1. 量理宝藏论第06课此处:所破整条:回应问难与答连讲 5/5

    建立所说所破法,有实无实故无违

    ← 上一段

  2. 量理宝藏论第37课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/4

    他宗认为:因和果要了解的话,应该通过五个步骤或者五个层次来了解

    下一段:接着讲 →

  3. 量理宝藏论释第二品 观识此处:所破整条:破斥自续式

    他宗只是依靠量及非量微乎其微的差别便分为五类等之举实不合理

  4. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2

    因之事相即遣余,于此无有他过失

    ← 上一段

  5. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥观察连讲 1/3

    功能无阻非为火,无相续故非能灭

    下一段:接着讲 →

绒顿班智达,5 条,人物

  1. 量理宝藏论第10课此处:持论整条:辨析连讲 1/2

    识的法相是明知,即明了觉知

    下一段:回应上段 →

  2. 量理宝藏论第12课此处:引证整条:立论自续式连讲 2/2

    按照全知麦彭仁波切的观点,已决识是非量

    ← 上一段

  3. 量理宝藏论第20课此处:引证整条:立论自续式

    破立一切异体事,同时同地即了知

  4. 量理宝藏论第26课此处:引证整条:破斥问难与答连讲 7/7接着破

    有无分别之二识,顿时取一照了境

    ← 上一段

  5. 量理宝藏论第40课此处:引证整条:回应观察连讲 3/3

    不并存相违的两个事物同时存在的过失,是没有的

    ← 上一段

顺世外道,5 条,宗派

  1. 量理宝藏论第08课此处:对比整条:回应问难与答连讲 2/7回应上段

    有些人就会问:“这与顺世外道有什么差别呢?顺世外道也只承认亲眼所见的现量,除此以外,其他的也不承认。”

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 量理宝藏论第33课此处:对比整条:回应问难与答连讲 1/2

    前面的火与后面的烟两者,有无则不生的关系,这是我们的分别念来进行假立、衔接的

    下一段:回应上段 →

  3. 量理宝藏论第37课此处:所破整条:破斥观察连讲 4/4

    顺世外道认为身体当中产生心识,就是由于不知道这种推理

    ← 上一段

  4. 量理宝藏论第38课此处:所破整条:回应问难与答连讲 5/6回应上段

    所谓的心在身体当中产生,这一点并没有正量

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  5. 量理宝藏论第58课此处:对比整条:破斥观察

    有些论师认为,人的前世和后世依靠自证现量可以成立

全知果仁巴,4 条,人物

  1. 量理宝藏论第11课此处:引证整条:破斥自续式

    全知果仁巴也讲到,所谓没有理由的伺察意,并不是没有理由,应该有理由

  2. 量理宝藏论第16课此处:引证整条:破斥应成式连讲 5/9

    如果说总法毁灭,那么与这个毁灭的总法无二无别的其他别法也应该毁灭

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  3. 量理宝藏论第26课此处:引证整条:破斥应成式连讲 1/3

    外境无总设若有,于彼命名无需力

    下一段:接着破 →

  4. 量理宝藏论第49课此处:引证整条:破斥应成式连讲 1/6

    法相若以二安立,名相亦应成二体

    下一段:接着讲 →

其他论师,4 条,泛指

  1. 量理宝藏论第43课此处:持论整条:破斥问难与答连讲 1/8

    有谓法相具实体,无需法相需无穷

    下一段:接着破 →

  2. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:所破整条:破斥应成式

    只是依次变化的阶段性随存随灭,通过五个步骤也不能确定是因果关系

  3. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:回应问难与答

    可定非因怀疑故。决定是因能了故

  4. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥观察连讲 1/2

    其他论师说:对于以前没有共称者运用共称的名词,就像对瓶子称呼月亮一样,与世间共许相违

    下一段:接着讲 →

慧源论师,4 条,人物

  1. 量理宝藏论第49课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/6

    若许法相名相二,总法相一不容有

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  2. 量理宝藏论第52课此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/2

    无自相故非现量,由因决定可比量

    下一段:接着讲 →

  3. 量理宝藏论第54课此处:对比整条:立论自续式连讲 1/2

    根即取境之能力,随存随灭决定成

    下一段:接着讲 →

  4. 量理宝藏论第56课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/2要连上下读

    轮番以及相续际,二者悉皆有能害

    ← 上一段

有些道友,4 条,泛指

  1. 量理宝藏论第19课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 3/3接着破

    以反体分即遣余,于彼立名有实已,自认显现乃错乱

    ← 上一段

  2. 量理宝藏论第21课此处:对比整条:辨析

    全知麦彭仁波切承认自相外境的遣余,在这里会不会成为萨迦班智达遮破的对象呢?不会的

  3. 量理宝藏论第36课此处:所破整条:回应应成式连讲 8/9回应上段

    如果一开始不是刹那性,那么后来的粗大变化也绝对不可能存在

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  4. 量理宝藏论第75课此处:所破整条:破斥自续式

    对方认为,吠陀书中说依靠沐浴可以清净罪业,如果与这种道理相违背,那也应该成了与圣教相违

还有些论师,4 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:所破整条:回应问难与答连讲 1/2

    有些论师争辩道:随存随灭的法相不成立

    下一段:回应上段 →

  2. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥观察连讲 1/6

    安立之因未决定,所立之果若决定,法相已成无必要

    下一段:接着破 →

  3. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:回应观察连讲 3/3

    定解增益耽境一,耽式相异故遣余

    ← 上一段

  4. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥观察连讲 1/2

    从一相到六相之间的相似安立方式,除了三相以外承许其他观点都是错误的

    下一段:接着讲 →

鄂译师,4 条,人物

  1. 量理宝藏论第36课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 4/9

    谓宗法以现量成

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  2. 量理宝藏论第39课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/4

    有些论师认为,存在于两个有实法的能害所害的关系,就叫做不并存相违的法相

    下一段:接着讲 →

  3. 量理宝藏论第45课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/3

    如果你说因的法相是所立的能知,那么凡是了知所作的人,他的相续中就不会有不了知无常的情况

    下一段:接着讲 →

  4. 量理宝藏论第52课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/2

    不明处之差别致,因法误解为现量

    ← 上一段

上师如意宝,3 条,人物

  1. 量理宝藏论第14课此处:引证整条:回应问难与答

    按照自宗观点,虽然颠倒识和犹豫识最后必须要包括在不悟识当中,但暂时有必要这样分

  2. 量理宝藏论第21课此处:引证整条:辨析

    全知麦彭仁波切承认自相外境的遣余,在这里会不会成为萨迦班智达遮破的对象呢?不会的

  3. 量理宝藏论第81课此处:引证整条:破斥自续式连讲 11/17

    重言词重非过失,义重归摄非能立

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中观宗,3 条,宗派

  1. 量理宝藏论第09课此处:持论整条:问难观察连讲 4/7对方接着提要连上下读

    中观宗通过此离一多因的推理,完全能推翻唯识宗所承认的心识无分刹那

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  2. 量理宝藏论第09课此处:所破整条:回应问难与答连讲 5/7回应上段

    由是三刹那性故,一刹那成不容有,若一刹那不容有,显然已失三本性

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  3. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:对比整条:辨析连讲 2/2

    名(名相)义(法相)相互颠倒而心里承认的观点并无妨害

    ← 上一段

克珠杰,3 条,人物

  1. 量理宝藏论第41课此处:持论整条:对方立论问难与答连讲 1/3要连上下读

    若谓某法离他法,即是互绝之相违

    下一段:接着破 →

  2. 量理宝藏论第42课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3接着破

    若离他法是相违,所有相属成相违

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  3. 量理宝藏论第53课此处:对比整条:破斥应成式连讲 1/2

    比量成为间接知。若非则成第三量

    下一段:回应上段 →

唯识宗,3 条,宗派

  1. 量理宝藏论第09课此处:所破整条:辨析连讲 6/7

    实有的无分刹那是不能成立的

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  2. 量理宝藏论第38课此处:引证整条:回应问难与答连讲 6/6

    万法唯心造的观点,不会有有情法造无情法的过失

    ← 上一段

  3. 量理宝藏论第60课此处:持论整条:回应问难与答

    现火习气精藏中,生起现烟之习气

声论派,3 条,宗派

  1. 量理宝藏论第76课此处:所破整条:立论自续式连讲 1/5

    随意所说已证实,是故共称亦成立

    下一段:接着讲 →

  2. 量理宝藏论第76课此处:所破整条:破斥自续式连讲 2/5

    声论外道说,怀兔者不能用月亮的名称,因为已经遮破了利用月亮名称的可能

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  3. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥观察

    声论派以“存在之故”的因,来破“怀兔可以称为月亮”这一点

声闻宗,3 条,宗派

  1. 量理宝藏论第22课此处:所破整条:回应问难与答连讲 7/7

    外道以及声闻宗,此二常派许恒有,法称则于遮无常,安立恒常之名言

    ← 上一段

  2. 量理宝藏论第27课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 2/2接着破

    相同致误则时境,偶尔错乱非皆误,此乃恒时错乱故,非由相同致错谬

    ← 上一段

  3. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠此处:对比整条:回应观察连讲 5/5

    自相以及义共相,二者误解为一体,纵于此三立名称,然无错乱无真名

    ← 上一段

我们有些人,3 条,泛指

  1. 量理宝藏论第26课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 7/7接着破

    有无分别之二识,顿时取一照了境

    ← 上一段

  2. 量理宝藏论第31课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/3接着破

    因和果之间绝对不可能有一种像联结此岸与彼岸的桥一样的连结相属

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  3. 量理宝藏论第36课此处:所破整条:破斥应成式连讲 5/9

    有谓唯一分别受

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月称论师,3 条,人物

  1. 量理宝藏论第07课此处:对比整条:破斥应成式

    因明前派的有些论师认为,建立名言一定要按照中观应成派月称论师的观点

  2. 量理宝藏论第51课此处:对比整条:立论自续式

    所量二故量亦二,除此他数已遮故

  3. 量理宝藏论释第一品 观境此处:对比整条:破斥应成式连讲 2/6

    依于世俗世共称,则与量立成相违

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某些论师,3 条,泛指

  1. 量理宝藏论第66课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 1/2

    遣破法因之二品,四种辩论他答错

    下一段:回应上段 →

  2. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/7要连上下读

    某些论师将实体与反体分别开来

    下一段:接着破 →

  3. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥问难与答连讲 1/2

    遣破法因之二品,四种辩论他答错

    下一段:回应上段 →

经部宗,3 条,宗派

  1. 量理宝藏论第33课此处:引证整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    与自己分别念结合起来的情况下,能饶益所饶益的关系可以成立

    ← 上一段

  2. 量理宝藏论第60课此处:持论整条:破斥观察

    境证派依各自见,分别安立量果理

  3. 量理宝藏论第60课此处:对比整条:回应问难与答

    现火习气精藏中,生起现烟之习气

胜法论师,3 条,人物

  1. 量理宝藏论第51课此处:所破整条:破斥应成式

    非量真实已遮破,真实分说即错谬

  2. 量理宝藏论第56课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/2要连上下读

    轮番以及相续际,二者悉皆有能害

    ← 上一段

  3. 量理宝藏论第56课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    如果意识没有了知,仅仅依靠根识是不行的

    下一段:回应上段 →

雪域派诸位论师,3 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥应成式

    非量真实已遮破,真实分说即错谬

  2. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量此处:所破整条:破斥观察

    如果是负处,那么可以包括在前面四种之中,如果不能包括在其内,那就不是该制服的

  3. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量此处:所破整条:破斥应成式

    雪域派诸位论师说:应成的回答决定有因不成、遍不成、承许三种方式

一些论师,2 条,泛指

  1. 量理宝藏论第48课此处:所破整条:破斥应成式

    谓法名相境一体,异体量不等皆误

  2. 量理宝藏论第66课此处:所破整条:破斥观察

    一相直至六相间,相似安立许他错

世亲论师,2 条,人物

  1. 量理宝藏论第06课此处:引证整条:问难问难与答连讲 1/2要连上下读

    个别论师则声明,外所取境智者破,识所取境此不容,唯一所量亦非理

    下一段:回应上段 →

  2. 量理宝藏论第54课此处:对比整条:立论自续式连讲 1/2

    根即取境之能力,随存随灭决定成

    下一段:接着讲 →

个别外道,2 条,泛指

  1. 量理宝藏论第59课此处:所破整条:破斥问难与答

    观待勤奋不稳固,复生起故不堪喻

  2. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:对比整条:立论自续式

    凡是存在的事物均是刹那毁灭,如同瓶子,声音也存在之故,这是自性因

以前有些论师,2 条,泛指

  1. 量理宝藏论第14课此处:所破整条:破斥自续式

    表面上看来心识好像应该有中间的状态,但实际上要么是真的,要么是假的,除此之外根本不可能存在第三品的情况

  2. 量理宝藏论第59课此处:引证整条:立论自续式连讲 2/3

    抑或凭借比量者,成立彼为一切智

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克珠杰尊者,2 条,人物

  1. 量理宝藏论第10课此处:持论整条:回应问难与答

    克珠杰尊者在因明里面这样讲,如果已决识是非量,那么全知佛陀的智慧也有成为非量的过失

  2. 量理宝藏论第13课此处:引证整条:回应问难与答

    《自释》中说,已决识实际上是一种无有对境的不悟识

全知无垢光尊者,2 条,人物

  1. 量理宝藏论第09课此处:引证整条:辨析连讲 6/7

    实有的无分刹那是不能成立的

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 量理宝藏论第22课此处:引证整条:回应观察连讲 5/7回应上段

    无自相故非现量,无相属故无比量,是故所谓有虚空,绝无能立之正量

    ← 上一段下一段:回应上段 →

因明前派的个别论师,2 条,泛指

  1. 量理宝藏论第52课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    个别师言是非同。不同对境异体故

    ← 上一段

  2. 量理宝藏论第69课此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/2

    实法相属已遮破,谓不并存聚生错

    下一段:接着讲 →

声闻乘,2 条,宗派

  1. 量理宝藏论第28课此处:对比整条:回应问难与答

    胜义之中虽不遮,显现遮遣乃迷乱

  2. 量理宝藏论第29课此处:对比整条:回应问难与答连讲 1/2

    自相以及义共相,二者误解为一体,纵于此三立名称,然无错乱无真名

    下一段:回应上段 →

天王慧论师,2 条,人物

  1. 量理宝藏论第49课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/6

    法相若以二安立,名相亦应成二体

    下一段:接着讲 →

  2. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/5

    法相若以二安立,名相亦应成二体

    下一段:接着讲 →

很多人,2 条,泛指

  1. 量理宝藏论第33课此处:所破整条:回应问难与答连讲 1/2

    前面的火与后面的烟两者,有无则不生的关系,这是我们的分别念来进行假立、衔接的

    下一段:回应上段 →

  2. 量理宝藏论第37课此处:所破整条:立论辨析连讲 2/4

    如果严格去观察或者详细去判断的时候,那么因不可能对果起作用

    ← 上一段下一段:接着讲 →

有些,2 条,泛指

  1. 量理宝藏论第54课此处:所破整条:立论自续式连讲 1/2

    根即取境之能力,随存随灭决定成

    下一段:接着讲 →

  2. 量理宝藏论第57课此处:所破、对比整条:破斥应成式连讲 1/3

    有些说佛陀有神通,他能照见弟子的相续,所以他是遍知

    下一段:接着讲 →

有论师,2 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    比量非境与自证,一体故离诤过失

    ← 上一段

  2. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:回应问难与答

    有论师说:这其中,不遍于骤然比量,因为没有承认

果仁巴大师,2 条,人物

  1. 量理宝藏论第08课此处:引证整条:立论自续式连讲 3/7

    所见到的外境(有法),与取它的识是一体,或者不是他体(立宗),必定同时缘之故(因),如同二月(比喻)

    ← 上一段下一段:对方接着提 →

  2. 量理宝藏论第16课此处:引证整条:破斥应成式连讲 8/9

    总相是分别念的对境,而现在总法成了眼识的对境,那么有境眼识就成了分别念

    ← 上一段下一段:接着讲 →

法胜论师,2 条,人物

  1. 量理宝藏论第49课此处:所破整条:破斥自续式连讲 3/6

    遣不遍式此非理,区分为二非意趣

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥观察连讲 2/5

    遣不遍式此非理,区分为二非意趣

    ← 上一段下一段:接着讲 →

经部,2 条,宗派

  1. 量理宝藏论第07课此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/2

    你们所承认的无分微尘,实际上“一”的本体不存在,“多”的本体也不可能存在

    下一段:接着讲 →

  2. 量理宝藏论第54课此处:持论整条:立论自续式连讲 1/2

    根即取境之能力,随存随灭决定成

    下一段:接着讲 →

胜论外道的论师,2 条,宗派

  1. 量理宝藏论第07课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/2

    不管以什么样的方法来观察,经部和有部所承许的无方微尘都无法真实成立

    ← 上一段

  2. 量理宝藏论第26课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/3

    外境无总设若有,于彼命名无需力

    下一段:接着破 →

胜论派,2 条,宗派

  1. 量理宝藏论第22课此处:所破整条:回应问难与答连讲 7/7

    外道以及声闻宗,此二常派许恒有,法称则于遮无常,安立恒常之名言

    ← 上一段

  2. 量理宝藏论第35课此处:所破整条:回应问难与答连讲 1/3

    无实法没有常法的概念

    下一段:接着讲 →

藏地因明前派的个别论师,2 条,泛指

  1. 量理宝藏论第66课此处:持论整条:破斥问难与答连讲 1/2

    遣破法因之二品,四种辩论他答错

    下一段:回应上段 →

  2. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥问难与答连讲 1/2

    遣破法因之二品,四种辩论他答错

    下一段:回应上段 →

藏地因明前派的有些论师,2 条,泛指

  1. 量理宝藏论第54课此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/3

    藏地因明前派的有些论师认为:现量和现量之量完全是分开的

    下一段:接着讲 →

  2. 量理宝藏论第83课此处:所破整条:破斥自续式

    外道藏地个别师,虽作定数不合理

藏地大多数论师,2 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第七品 观相违此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    若离他法是相违,所有相属成相违

    下一段:接着破 →

  2. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥观察连讲 1/2

    谓法名相境一体,异体量不等皆误

    下一段:接着讲 →

藏地的有些论师,2 条,泛指

  1. 量理宝藏论第19课此处:对比整条:破斥应成式连讲 3/3

    因明前派的有些论师却认为,一个法上面存在许许多多实有的反体

    ← 上一段

  2. 量理宝藏论第84课此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/2

    应成语引自续因,宗法失毁诸论式

    下一段:接着讲 →

还有一些论师,2 条,泛指

  1. 量理宝藏论第40课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/5

    长期共处不并存,此一相违实稀有

    下一段:接着讲 →

  2. 量理宝藏论第52课此处:所破整条:回应问难与答

    完全依靠自力来决定和完全依靠他力来决定的两种说法,完全舍弃了法称论师判断一切事物真相的事势理

鄂洛译师,2 条,人物

  1. 量理宝藏论第63课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/9要连上下读

    谓具不具所立法,乃是同品与异品

    下一段:接着破 →

  2. 量理宝藏论第74课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/2

    承许所立之事相,分为真假证成妄

    下一段:回应上段 →

陈那,2 条,人物

  1. 量理宝藏论第11课此处:引证整条:破斥应成式连讲 2/11

    二具理由伺察意,若不摄三似因中,则成第四相似因

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  2. 量理宝藏论第15课此处:引证整条:破斥应成式连讲 2/2

    比量不取有实法,故彼实法非应理

    ← 上一段

《量庄严论》的作者,1 条,人物

  1. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/5

    法相若以二安立,名相亦应成二体

    下一段:接着讲 →

一些因明前派的论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第16课此处:所破整条:破斥应成式连讲 7/9

    如果按因明前派的观点,我们佛教根本无法遮破有支遍于各分支的观点

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一些外道,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第24课此处:持论整条:问难应成式连讲 1/5要连上下读

    对方给我们提出这样一个疑问:你们因明派承认的反体(遣余)是有实法还是无实法

    下一段:接着破 →

一些论师们,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第13课此处:对比整条:回应问难与答

    境根极微相聚合,尽其所有刹那数,生起领受之心识,即为异生之现量

世间上不了知正理的人,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第19课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 3/3接着破

    以反体分即遣余,于彼立名有实已,自认显现乃错乱

    ← 上一段

世间上的人们,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第34课此处:所破整条:回应应成式连讲 2/6回应上段

    若观待时所作变,则成毁灭无观待

    ← 上一段下一段:回应上段 →

世间人,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第35课此处:所破整条:回应应成式连讲 4/6回应上段

    有障无障异体故,虽许一体已成二

    ← 上一段下一段:回应上段 →

世间很多人,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第34课此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/4回应上段

    瓶子毁灭的近取因,是刹那刹那毁灭的本性

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世间的很多人,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第36课此处:所破整条:回应应成式连讲 8/9回应上段

    如果一开始不是刹那性,那么后来的粗大变化也绝对不可能存在

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个别愚者,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第30课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 2/3接着破

    无有本体无实法,若有相属成有实

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个别派系,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第25课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/7

    自相分开而确定,无边无法立名称

    下一段:接着讲 →

中观应承派,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第24课此处:对比整条:立论自续式连讲 4/5

    反体不成有实法,若析心识缘取式,一切有实皆具足,是故遣余无此咎

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也有宗派论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:持论整条:对方立论辨析连讲 1/2要连上下读

    凭借破外境相属的这一理证,可以将承认俱有、会合、聚集、差别、差别者、能作、接触等相属的所有观点一并推翻

    下一段:接着破 →

人们,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第31课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/2

    外境无则不生属,依观实体反体破

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从来没有学过无常观念的人,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第34课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/4回应上段

    瓶灭无实不待因,有实自成何需因

    ← 上一段下一段:回应上段 →

以世亲论师为主的印度因明前派的诸多论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第81课此处:所破整条:破斥自续式连讲 9/17

    缺减二支之过失,无立宗等非负处

    ← 上一段下一段:接着讲 →

以因明前派为主的有些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第67课此处:所破整条:回应问难与答

    二相及以同品遍,引出异品二过无

伺察派外道,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第60课此处:所破整条:破斥观察

    上面所讲到的量和果的安立都不合理,因为他们都安立为能生所生的关系

佛教中的个别论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第25课此处:所破整条:破斥问难与答

    青莲蓝色非异体,遣余分之又摄集

克什米尔班智达,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第19课此处:引证整条:破斥应成式连讲 3/3

    因明前派的有些论师却认为,一个法上面存在许许多多实有的反体

    ← 上一段

具德法称师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量此处:引证整条:破斥观察连讲 1/16

    所谓坏宗之负处,即是说非能立支

    下一段:接着讲 →

内教中有些解释《集量论》的个别论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第77课此处:所破整条:破斥自续式连讲 3/5

    怀兔作为比喻已,说明遍及诸所知

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内道正量部,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第29课此处:对比整条:回应问难与答连讲 1/2

    义共相若成实体,汝真实然为无实

    下一段:回应上段 →

印度很多论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第13课此处:引证整条:回应问难与答

    《自释》中说,已决识实际上是一种无有对境的不悟识

印度的因明前派,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第82课此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/2

    五支立宗与应用,结论三者属多余

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另外也有人,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:持论整条:对方立论辨析连讲 1/2要连上下读

    凭借破外境相属的这一理证,可以将承认俱有、会合、聚集、差别、差别者、能作、接触等相属的所有观点一并推翻

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另外有些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/4

    不明处之差别致,因法误解为现量

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另有个别论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:辨析

    我们自宗的观点,法相就是指遣除直接相违而成立义反体的法

另有些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥观察连讲 1/6

    安立之因未决定,所立之果若决定,法相已成无必要

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另有派系,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:持论整条:对方立论辨析连讲 1/2要连上下读

    凭借破外境相属的这一理证,可以将承认俱有、会合、聚集、差别、差别者、能作、接触等相属的所有观点一并推翻

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后来的有些大德,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第10课此处:持论整条:回应问难与答

    克珠杰尊者在因明里面这样讲,如果已决识是非量,那么全知佛陀的智慧也有成为非量的过失

吠陀派,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥观察连讲 1/2

    从一相到六相之间的相似安立方式,除了三相以外承许其他观点都是错误的

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吠陀派外道,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第60课此处:所破整条:破斥观察

    上面所讲到的量和果的安立都不合理,因为他们都安立为能生所生的关系

吠陀派的个别论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第66课此处:所破整条:破斥观察

    一相直至六相间,相似安立许他错

吠陀派的有些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第66课此处:所破整条:破斥观察

    一相直至六相间,相似安立许他错

唯物论,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第38课此处:所破整条:回应问难与答连讲 5/6回应上段

    所谓的心在身体当中产生,这一点并没有正量

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喇智仁波切,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第21课此处:引证整条:辨析

    全知麦彭仁波切承认自相外境的遣余,在这里会不会成为萨迦班智达遮破的对象呢?不会的

嘎玛巴秋扎江措,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第12课此处:所破整条:回应问难与答

    从刹那的角度来讲,境和有境有一刹那的差别,但从人们名言习惯的角度来讲,这就是我们所谓的现在

噶当派,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第81课此处:引证整条:破斥自续式连讲 11/17

    重言词重非过失,义重归摄非能立

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因明前派为主的一些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第24课此处:所破整条:回应问难与答

    彼纵无余有实法,然有假立而否定

因明前派前期的部分论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第24课此处:持论整条:问难应成式连讲 1/5要连上下读

    对方给我们提出这样一个疑问:你们因明派承认的反体(遣余)是有实法还是无实法

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因明前派很多论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第83课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/2要连上下读

    谓应成四分十四,诸雪域派如是许

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因明前派有些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第39课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/4

    有些论师认为,存在于两个有实法的能害所害的关系,就叫做不并存相违的法相

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因明前派的一些大德,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第14课此处:持论整条:辨析

    如果从究竟胜义或者从佛陀智慧的角度来讲,十地菩萨入定的智慧也成了非量

因明前派的一些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第47课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    三相作为有法,应该变成自相,因为依靠自力而显现之故

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因明前派的章那巴等论师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第21课此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/3

    遣余乃识缘取式,无情外境无遣余

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因明前派的章那巴论师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第78课此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/2

    因明前派的章那巴论师,将世间共称分为两种:术语共称和名言共称

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因明前派的章那巴论师等个别论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第70课此处:持论整条:对方立论问难与答连讲 1/2要连上下读

    因明前派的章那巴论师等个别论师认为:总的来说,所谓的相属应该有九种

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因明前派的论师,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第03课此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/9回应上段

    执杂境有故未错,由境无故执蛇谬

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因明前派章那巴等论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第78课此处:所破整条:破斥自续式连讲 2/2

    讲时虽有此二种,而应用时无差别

    ← 上一段

因明前派章那巴论师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第68课此处:所破整条:破斥自续式

    功能无阻非为火,无相续故非能灭

因明后派中格鲁派的一些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第39课此处:所破整条:破斥应成式

    因明前派的有些论师,还有因明后派中格鲁派的一些论师,他们的因明论典中有这样的观点,凡是他体的东西就是互绝相违

因明后派的个别论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第42课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3接着破

    若离他法是相违,所有相属成相违

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因明宗,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:对比整条:辨析连讲 2/2

    名(名相)义(法相)相互颠倒而心里承认的观点并无妨害

    ← 上一段

圣者阿阇黎,1 条,人物

  1. 量理宝藏论释第一品 观境此处:对比整条:展开辨析连讲 5/6

    三时顿时不生故,现在刹那乃无分

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声论外道为主的外道,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第29课此处:对比整条:回应问难与答

    以错乱式取自相,是故名言实合理

声论外道为主的论师,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第25课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/7

    自相分开而确定,无边无法立名称

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声论外道等个别派系,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/4

    声论外道等个别派系宣称:瓶子等外境单独的自相是所诠

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声闻,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第一品 观境此处:对比整条:展开辨析连讲 5/6

    三时顿时不生故,现在刹那乃无分

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声闻十八部当中正量部的有些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第27课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 1/2

    在不相应行上面立名,是非常困难的

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声闻部有些论师,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥观察连讲 1/2

    谓法名相境一体,异体量不等皆误

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夏瓦秋桑等论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第74课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/2

    承许所立之事相,分为真假证成妄

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夏瓦(秋吉桑给)等雪域派个别论师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论释第一品 观境此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/4

    雪域派说境与识,同时即为所能取

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外道为主的对方,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第25课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/7

    若依名言诠自相,眼根等则无所需

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外道和内教中的部分论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第66课此处:所破整条:破斥观察

    一相直至六相间,相似安立许他错

外道和因明前派的很多论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第24课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/5接着破

    于此藏地多师许,有实反体为有实。若尔则于总所说,此种过失难消除

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外道和因明前派论师,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第24课此处:所破整条:展开观察连讲 3/5

    遣除非人的反体(遣余),跟男人是一体还是他体

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外道扭戒吉(器主派),1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥观察连讲 1/2

    从一相到六相之间的相似安立方式,除了三相以外承许其他观点都是错误的

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外道有些人,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第72课此处:所破整条:破斥问难与答

    刚刚勤生无常果。恒常不变故相违

外道有些宗派,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第66课此处:所破整条:破斥观察

    一相直至六相间,相似安立许他错

外道派,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第23课此处:持论整条:对方立论应成式连讲 1/5要连上下读

    除直接违遣余词,彼即相互依存故,一者不成终无二,由此遣余不容有

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外道的一些宗派,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第83课此处:所破整条:破斥自续式

    外道藏地个别师,虽作定数不合理

外道的一些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第52课此处:所破整条:破斥自续式

    谓因所立纵错乱,外境及分乃正量

外道足目派,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第80课此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/17

    所谓坏宗之负处,即是说非能立支

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大自在派,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:所破整条:破斥观察连讲 1/7

    常者若不起功用,乃无实故实一致

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大自在派为主的一些外道,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第35课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/9

    常者若不起功用,乃无实故实一致

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密行派,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第35课此处:所破整条:回应问难与答连讲 1/3

    无实法没有常法的概念

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对方外道,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第33课此处:所破整条:展开辨析连讲 4/5

    如果我们没有用存在,而用所作之故,那对方外道会认为,他们的神我、他们的自在天不是所作

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对方有些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第48课此处:所破整条:回应问难与答连讲 1/3

    从义反体的角度来讲,花白的名言和垂胡的名言都属于名相

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小乘有部宗,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第22课此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/7

    显现彼者即心识,许总以量不可测,是故三种无为法,二颠倒境皆无量

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小乘正量部,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第29课此处:对比整条:回应问难与答连讲 1/2

    义共相若成实体,汝真实然为无实

    下一段:回应上段 →

小乘自宗,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第57课此处:对比整条:立论自续式

    方便薄弱二解脱,具习气故非本师

尼洪派,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第38课此处:所破整条:破斥观察

    要了知因果关系,必须按照自宗现量和遣余都不离开的前提下,才可以无误安立

弥勒菩萨,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第40课此处:引证整条:破斥观察连讲 1/5

    长期共处不并存,此一相违实稀有

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弥然炯巴,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第84课此处:引证整条:破斥自续式连讲 1/2

    应成语引自续因,宗法失毁诸论式

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德谢嘎瓦,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第49课此处:所破整条:破斥自续式连讲 4/6

    无需不遍不容有,承许悟真义者具

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愚者们,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:持论整条:对方立论辨析连讲 1/2要连上下读

    凭借破外境相属的这一理证,可以将承认俱有、会合、聚集、差别、差别者、能作、接触等相属的所有观点一并推翻

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愚者外道,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第32课此处:所破整条:破斥观察连讲 7/9

    主仆以及配偶等,皆是相属愚者说

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我们在座的有些道友,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第30课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 2/3接着破

    反体无关则非因,相属成果或异名

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我们很多人,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第31课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/3

    非前后则无彼生,若有前后无其一

    下一段:接着破 →

持断见的顺世外道,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:对比整条:回应问难与答连讲 1/2

    对方说:与他教《吠陀》中说的依靠沐浴清净罪业等相违也成为圣教相违

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数论外道的论师们,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第40课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3接着破

    设若并存失相违,若转则违许常有

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数论师,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第三品 观总别此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/6

    只有“别”可见,“总”可现不可得

    下一段:接着讲 →

数论派,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:对比整条:破斥观察

    证成利他相违等,此三相违外不许

数论派为主的其他外道,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第24课此处:对比整条:破斥应成式连讲 2/5接着破

    于此藏地多师许,有实反体为有实。若尔则于总所说,此种过失难消除

    ← 上一段下一段:接着讲 →

数论派等有些论师,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第七品 观相违此处:所破整条:破斥观察连讲 2/3接着破

    有者承许已隐晦,有者则许遇而转,个别承许无接触,此等常派皆错谬

    ← 上一段下一段:接着讲 →

斯利雅普博等论师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第62课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    就共称言有差别

    ← 上一段

无著菩萨,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第54课此处:对比整条:立论自续式连讲 1/2

    根即取境之能力,随存随灭决定成

    下一段:接着讲 →

有一种宗派,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第32课此处:所破整条:破斥观察连讲 4/9

    若谓依他之他法,即是差别法相属

    ← 上一段下一段:接着讲 →

有一类外道,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第32课此处:所破整条:破斥观察连讲 3/9

    有谓所作无常等,聚集一境之相属

    ← 上一段下一段:接着讲 →

有一部分外道,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第26课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 7/7接着破

    有无分别之二识,顿时取一照了境

    ← 上一段

有些与之观点一致的雪域派论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第三品 观总别此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/6

    只有“别”可见,“总”可现不可得

    下一段:接着讲 →

有些世间人,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第34课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/4回应上段

    瓶灭无实不待因,有实自成何需因

    ← 上一段下一段:回应上段 →

有些中观论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第一品 观境此处:所破整条:破斥问难与答连讲 4/6接着破

    有些中观论师辩道:心的相续同样可依靠遮破有支的理证加以破除

    ← 上一段下一段:接着讲 →

有些其他外道,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量此处:所破整条:回应问难与答

    有些其他外道声称:如果承许可以作为因,那么所谓的承许因就成了第四真因出现于世

有些吠陀派的论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第40课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3接着破

    设若并存失相违,若转则违许常有

    ← 上一段下一段:接着讲 →

有些吠陀派论师,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第七品 观相违此处:所破整条:破斥观察连讲 2/3接着破

    有者承许已隐晦,有者则许遇而转,个别承许无接触,此等常派皆错谬

    ← 上一段下一段:接着讲 →

有些唯识宗,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第九品 观现量此处:所破整条:回应问难与答

    现火习气精藏中,生起现烟之习气

有些声闻部,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第60课此处:所破整条:破斥观察

    上面所讲到的量和果的安立都不合理,因为他们都安立为能生所生的关系

有些声闻部的论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第48课此处:所破整条:破斥应成式

    谓法名相境一体,异体量不等皆误

有些大德,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第10课此处:持论整条:辨析连讲 1/2

    识的法相是明知,即明了觉知

    下一段:回应上段 →

有些宗教,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第35课此处:对比整条:破斥观察连讲 1/9

    常者若不起功用,乃无实故实一致

    下一段:接着讲 →

有些宗派论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥应成式

    如是之因无三相,证成无有因差别

有些法师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第68课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 2/2

    有些人认为:以檀香的烟遮破四类冷触而运用自性相违所遍果可得等四种因也是合理的

    ← 上一段

有的宗派,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:持论整条:对方立论辨析连讲 1/2要连上下读

    凭借破外境相属的这一理证,可以将承认俱有、会合、聚集、差别、差别者、能作、接触等相属的所有观点一并推翻

    下一段:接着破 →

有部,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第07课此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/2

    你们所承认的无分微尘,实际上“一”的本体不存在,“多”的本体也不可能存在

    下一段:接着讲 →

有部宗和经部宗的论师们,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第40课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3接着破

    设若并存失相违,若转则违许常有

    ← 上一段下一段:接着讲 →

有部宗的论师,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第07课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/2

    不管以什么样的方法来观察,经部和有部所承许的无方微尘都无法真实成立

    ← 上一段

有部宗等个别论师,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第七品 观相违此处:所破整条:破斥观察连讲 2/3接着破

    有者承许已隐晦,有者则许遇而转,个别承许无接触,此等常派皆错谬

    ← 上一段下一段:接着讲 →

有部经部,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第一品 观境此处:所破整条:破斥观察连讲 1/6

    远离一及众多故,外境无有相亦无

    下一段:接着讲 →

根登秋佩大师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第09课此处:引证整条:回应问难与答

    习气坚固不坚固,能立真实与虚妄

格鲁派的一些大德,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第41课此处:持论整条:对方立论问难与答连讲 1/3要连上下读

    若谓某法离他法,即是互绝之相违

    下一段:接着破 →

格鲁派的个别论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第53课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    比量成为间接知。若非则成第三量

    下一段:回应上段 →

格鲁派的有些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第45课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3

    待名相故此非理

    ← 上一段下一段:接着讲 →

格鲁派里面学《因类学》的部分论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第24课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/5接着破

    于此藏地多师许,有实反体为有实。若尔则于总所说,此种过失难消除

    ← 上一段下一段:接着讲 →

正理王法称论师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论释第三品 观总别此处:引证整条:破斥问难与答连讲 6/6

    执为相同不可能是一个有实法,因为本不存在两个法,而自己与自己相同的现象是不会有的

    ← 上一段

正量部等有些声闻论师,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/2

    雪域派与声闻宗,许名言义真所诠

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法王如意宝,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第40课此处:引证整条:立论辨析连讲 2/5

    接触令无能力生,三刹那境违品灭

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洛沃堪布,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第12课此处:引证整条:回应问难与答

    从刹那的角度来讲,境和有境有一刹那的差别,但从人们名言习惯的角度来讲,这就是我们所谓的现在

清辩论师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第51课此处:对比整条:立论自续式

    所量二故量亦二,除此他数已遮故

犊子部,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第25课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/7

    自相分开而确定,无边无法立名称

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现世美,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第九品 观现量此处:对比整条:破斥观察连讲 1/5

    有些论师说:后识依于前识的所依,是指识的前际开端无始,后际无终这两者通过自证可成立

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现在世间中的有些人,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第59课此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/3

    最关键的就是讲四谛法门让众生获得解脱

    ← 上一段

理自在,1 条,人物

  1. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:引证整条:立论自续式

    如理如实成立的圣教是正量

真相唯识宗能所等量派,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第26课此处:引证整条:破斥问难与答连讲 7/7接着破

    有无分别之二识,顿时取一照了境

    ← 上一段

章那巴,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第36课此处:所破整条:破斥应成式连讲 5/9

    有谓唯一分别受

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章那巴等因明前派的有些论师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第30课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 2/3接着破

    无有本体无实法,若有相属成有实

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章那巴论师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第46课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    如果名相和法相成为一体,就会有许多过失

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经部宗的论师,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第07课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/2

    不管以什么样的方法来观察,经部和有部所承许的无方微尘都无法真实成立

    ← 上一段

胜天论师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第11课此处:引证整条:回应问难与答连讲 7/11回应上段

    归根结底,在这里萨迦班智达把伺察意安立为估计

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胜论外道等,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余此处:所破整条:回应问难与答

    青莲蓝色非异体,遣余分之又摄集

胜论外道等有些派系,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第三品 观总别此处:所破整条:破斥自续式

    胜论外道等有些派系声称:“总”与一切“别”实体均是互异的他体

胜论师,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠此处:所破整条:破斥问难与答连讲 1/2

    外境无总设若有,于彼命名无需力

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能乐欢喜论师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第38课此处:所破整条:破斥观察

    要了知因果关系,必须按照自宗现量和遣余都不离开的前提下,才可以无误安立

能所各一派,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第26课此处:引证整条:破斥问难与答连讲 7/7接着破

    有无分别之二识,顿时取一照了境

    ← 上一段

藏地一些因明前派的论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第03课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/9要连上下读

    因明前派的论师认为,义总相和本无见有是实有的所取境

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藏地个别愚笨论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/2

    藏地个别愚笨论师声称:不仅(有实法存在相属),而且无实法也有同品相属

    ← 上一段

藏地个别论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    藏地个别论师宣称:法相、名相与事相三法各自的自反体绝对是指自己的行相可以独立自主显现的建立

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藏地因明前派,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第79课此处:所破整条:破斥自续式

    你们上面所讲到的这十六种负处大多数可以包括在我们前面所讲的立论者和敌论者的四种过失中

藏地因明前派有些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第三品 观总别此处:所破整条:破斥应成式

    比量不取有实法,故彼实法非应理

藏地大多数因明论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余此处:所破整条:破斥观察连讲 2/4接着破

    于此藏地多师许,有实反体为有实

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藏地有些论师,尤其是因明前派的论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第66课此处:所破整条:破斥观察

    一相直至六相间,相似安立许他错

藏地的一些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第48课此处:所破整条:破斥应成式

    谓法名相境一体,异体量不等皆误

藏地论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第九品 观现量此处:所破整条:破斥观察

    藏地论师声称:现量与现量之量各自分别开来

藏地雪域派个别论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第24课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/5接着破

    于此藏地多师许,有实反体为有实。若尔则于总所说,此种过失难消除

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藏地雪域派(因明前派)的有些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第27课此处:所破整条:破斥问难与答连讲 1/2

    在不相应行上面立名,是非常困难的

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藏地雪域的有些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第45课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3

    待名相故此非理

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裸体派为主的外道,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第58课此处:所破整条:破斥观察

    无力无益无需故,尽业灭身非正道

解释《集量论》的有些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/5

    乃为讲说共相时,怀兔作为比喻已,说明遍及诸所知,达哲非树等亦同

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贤得瓦,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第63课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/9要连上下读

    谓具不具所立法,乃是同品与异品

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足目本师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量此处:所破整条:破斥观察连讲 1/16

    所谓坏宗之负处,即是说非能立支

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足目派本师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量此处:所破整条:破斥观察连讲 16/16

    所谓离宗义,摄于不说能立支

    ← 上一段

跟随婆罗门的有些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥观察连讲 3/5

    无需不遍不容有,承许悟真义者具

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还有些人,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:持论整条:对方立论辨析连讲 1/2要连上下读

    凭借破外境相属的这一理证,可以将承认俱有、会合、聚集、差别、差别者、能作、接触等相属的所有观点一并推翻

    下一段:接着破 →

还有人,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第十品 观自利比量此处:所破整条:破斥观察连讲 3/3

    还有人说:檀香烟遮破四类冷触而运用自性相违所遍果可得等四种因,是合理的

    ← 上一段

还有宗派,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第六品 观相属此处:持论整条:对方立论辨析连讲 1/2要连上下读

    凭借破外境相属的这一理证,可以将承认俱有、会合、聚集、差别、差别者、能作、接触等相属的所有观点一并推翻

    下一段:接着破 →

还有论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:回应观察连讲 3/3

    定解增益耽境一,耽式相异故遣余

    ← 上一段

那瓦玛破,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第56课此处:所破整条:回应问难与答

    缘取他境观待根,是故此中无二过

那瓦玛破(不穿耳)外道,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论释第九品 观现量此处:所破整条:回应问难与答

    缘取他境观待根,是故此中无二过

释迦慧论师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第49课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/6

    法相若以二安立,名相亦应成二体

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阿阇黎,1 条,人物

  1. 量理宝藏论释第二品 观识此处:引证整条:破斥应成式连讲 9/13

    设若现而不定识,非为真实之正量,一切现量成非量

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陈那和法称两位论师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第65课此处:引证整条:回应问难与答

    所诤事虽然自己对自己无法相同,这一点你说的是对的,但是所诤事可以与比喻相同

陈那和法称论师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第19课此处:引证整条:立论自续式连讲 1/3

    当知何者具定解,依凭彼者断增益

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陈那论师和法称论师,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第78课此处:引证整条:破斥应成式连讲 5/5

    予以遮破世间害,故违共称即意趣

    ← 上一段

雪域派,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第09课此处:对比整条:回应自续式连讲 2/2回应上段

    乃至承认有外境,期间因称所取境。如若所知纳入内,境及有境别不成

    ← 上一段

雪域派很多论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第84课此处:所破整条:破斥应成式

    相违不定变成一,若许似因变成二

雪域派有些论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/2

    雪域派与声闻宗,许名言义真所诠

    下一段:接着破 →

雪域派的论师们,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/2要连上下读

    雪域派的论师们这样承许:一般来说,凡是运用应成论式都分为四类,从中又分出十四种

    下一段:接着破 →

雪域派论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论释第八品 观法相此处:所破整条:破斥观察

    运用论式视为过,则义反体无转他

雪域派部分论师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第06课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/5

    境识之间既非同体相属,也非彼生相属,因为此二者他体且同时存在故

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雪域派(藏地因明前派)的论师,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第82课此处:所破整条:破斥自续式连讲 2/2

    设若立宗未言说,语未圆满故需问

    ← 上一段

雪域诸师,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第45课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/4

    运用论式视为过,则义反体无转他

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革玛日纳,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第52课此处:所破整条:回应问难与答

    完全依靠自力来决定和完全依靠他力来决定的两种说法,完全舍弃了法称论师判断一切事物真相的事势理

顺世外道断见派,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第75课此处:对比整条:破斥自续式

    对方认为,吠陀书中说依靠沐浴可以清净罪业,如果与这种道理相违背,那也应该成了与圣教相违

顺世派为主的有些外道,1 条,泛指

  1. 量理宝藏论第51课此处:所破整条:立论自续式

    所量二故量亦二,除此他数已遮故

香嘎纳塔,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第49课此处:所破整条:破斥自续式连讲 4/6

    无需不遍不容有,承许悟真义者具

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鸱枭派,1 条,宗派

  1. 量理宝藏论第24课此处:对比整条:破斥应成式连讲 2/5接着破

    于此藏地多师许,有实反体为有实。若尔则于总所说,此种过失难消除

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龙猛阿阇黎,1 条,人物

  1. 量理宝藏论第09课此处:对比整条:回应自续式连讲 7/7

    粗尘同时环绕故,居中微尘成有分,三时顿时不生故,现在刹那乃无分

    ← 上一段

原文未点名对方,264 条

  1. 量理宝藏论第03课整条:破斥应成式连讲 2/9接着破

    如果眼识的对境(本无见有如二月)和意识的对境(义总相)真实存在,那么取他们的眼识和意识不应该是错乱的识

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  2. 量理宝藏论第05课整条:回应问难与答连讲 2/5

    二月的显现它没有作为所量(对境)的必要和能力

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  3. 量理宝藏论第05课整条:回应问难与答连讲 3/5

    对方提问:如果说无现既不是自相,也不是总相,那它就不属于二谛

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  4. 量理宝藏论第06课整条:破斥应成式连讲 4/5

    无因有识诚相违

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  5. 量理宝藏论第06课整条:回应问难与答连讲 5/5回应上段

    由境已生故识成,同时之境无所需

    ← 上一段

  6. 量理宝藏论第07课整条:回应问难与答

    食等虽是生子因,似父母相境亦尔

  7. 量理宝藏论第07课整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    有些人可能问:最小的微尘到底有方分,还是没有方分呢

    ← 上一段

  8. 量理宝藏论第11课整条:破斥应成式连讲 1/3

    设若无因伺察意,真实一切成真实

    下一段:接着讲 →

  9. 量理宝藏论第12课整条:辨析

    在因明中的刹那一般是成事刹那

  10. 量理宝藏论第13课整条:辨析

    前面最后归属的不悟识,并不是分类当中的不悟识

  11. 量理宝藏论第14课整条:辨析

    我们现在看到的电视图像等,不是无分别的根识错乱,而是现量见到的

  12. 量理宝藏论第16课整条:破斥应成式连讲 9/9

    如果承认总法在每一个别法上面存在,那么世间上所有相违的事物全部都变成一体了

    ← 上一段

  13. 量理宝藏论第16课整条:破斥自续式连讲 1/3

    所谓的总是一个东西,而相同肯定要有两个法以上才可以说像

    下一段:接着讲 →

  14. 量理宝藏论第17课整条:对方立论应成式连讲 1/2要连上下读

    若谓外境无有总,遣余增益无实法,虽成与境无关联,是故失毁诸名言

    下一段:回应上段 →

  15. 量理宝藏论第18课整条:立论自续式连讲 1/2

    诸现量前境尽现,一法不现不同相,异体不容显现一,以显现取无轮番

    下一段:接着讲 →

  16. 量理宝藏论第19课整条:问难问难与答连讲 4/7对方接着提要连上下读

    心相续当中生起这种执著蓝色的念头之时,并没有遣除它的违品,所以它不属于遣余,对方是这样认为的

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  17. 量理宝藏论第19课整条:回应问难与答连讲 5/7回应上段

    决定青色之反体,乃分别故是遣余

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  18. 量理宝藏论第19课整条:回应问难与答连讲 6/7

    所谓误得就是把总相误认为自相并以此真实获得对境

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  19. 量理宝藏论第19课整条:破斥应成式连讲 1/3

    名分别以显现量,破立应成同时知

    下一段:接着讲 →

  20. 量理宝藏论第19课整条:破斥应成式连讲 2/3

    一事纵取众多名,实是异名非不同

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  21. 量理宝藏论第20课整条:立论自续式

    否直接违而缘取,许为遣余之有境

  22. 量理宝藏论第20课整条:立论自续式

    假立故遣无实境,颠倒取境即自相

  23. 量理宝藏论第20课整条:回应问难与答

    有些事物虽然是他体的,但是它们所产生的果是一个;有些事物是他体的,它们所产生的果也是分开的,这就是事物的自然规律

  24. 量理宝藏论第20课整条:辨析

    反体是在分别心面前假立的,而自相是在事物的本体上安立的

  25. 量理宝藏论第20课整条:立论应成式

    从语言自身来讲,它没有遣余的能力,应该是以分别念来遣余的

  26. 量理宝藏论第21课整条:立论自续式

    所谓的犹豫识实际上也是一种遣余识

  27. 量理宝藏论第22课整条:立论自续式连讲 1/7

    诸无实法无本体,无体性故非所知

    下一段:回应上段 →

  28. 量理宝藏论第22课整条:回应问难与答连讲 2/7回应上段

    有实皆由因所成,无需观待无实法,无实非由因所生,故遮有实心前成

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  29. 量理宝藏论第23课整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    境之本体同一性,依欲说力用二语

    ← 上一段

  30. 量理宝藏论第23课整条:回应问难与答连讲 5/5回应上段

    遮遣其余运用故,诸词具有特定性

    ← 上一段

  31. 量理宝藏论第25课整条:破斥应成式连讲 2/7

    过去未来非所诠,彼者无有自相故

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  32. 量理宝藏论第25课整条:破斥应成式连讲 4/7

    外境无有关联故,诸根不能执相属

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  33. 量理宝藏论第26课整条:立论辨析连讲 5/7

    任何一个名称都是在总相上安立的,并不是在自相上安立的

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  34. 量理宝藏论第27课整条:立论观察连讲 1/2

    外境与识为自相,二种共相乃无实,此等四者非所诠,故胜义中无所诠

    下一段:接着讲 →

  35. 量理宝藏论第28课整条:立论辨析连讲 2/2

    迷乱习气熏染故,命名之时混合立,名言时亦如是知,故虽错乱亦真实

    ← 上一段

  36. 量理宝藏论第28课整条:回应问难与答

    自相反体非所诠,错乱假立乃无实

  37. 量理宝藏论第29课整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    虽然总法的本体是不存在的,但是依靠总法可以了知它的自相

    ← 上一段

  38. 量理宝藏论第29课整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    于此自相及共相,误为一体令趋入

    ← 上一段

  39. 量理宝藏论第30课整条:破斥观察连讲 1/3

    一体无有二种法,无有二法无相属

    下一段:接着破 →

  40. 量理宝藏论第31课整条:破斥问难与答连讲 3/3接着破

    若尔目睹单一者,亦应决定二相属

    ← 上一段

  41. 量理宝藏论第31课整条:破斥问难与答

    因果有实与无实,所利能利难合理

  42. 量理宝藏论第31课整条:破斥应成式连讲 1/2

    谓无不生是相属,则左右等成相属

    下一段:接着讲 →

  43. 量理宝藏论第32课整条:立论自续式

    在结合分别念的前提下,以分别念来衔接的时候,彼生相属和同性相属就非常合理

  44. 量理宝藏论第33课整条:立论辨析连讲 1/5

    法相和名相、总相和别相,它们之间的关系在分别念面前可以成立

    下一段:接着讲 →

  45. 量理宝藏论第33课整条:回应问难与答连讲 5/5

    对方认为:心和事物的最后刹那,因为不能起作用的缘故,它们成了无实法

    ← 上一段

  46. 量理宝藏论第34课整条:立论自续式连讲 1/4

    已生之法决定灭,无需其余之灭因

    下一段:回应上段 →

  47. 量理宝藏论第34课整条:回应问难与答连讲 4/4回应上段

    谓灭无实因所作,若尔自成无观待

    ← 上一段

  48. 量理宝藏论第34课整条:回应应成式连讲 3/6回应上段

    聚合犹如后萌生,一体之故初应成

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  49. 量理宝藏论第35课整条:回应问难与答连讲 5/6回应上段

    灭不观待,非要生也不观待,这不能相提并论

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  50. 量理宝藏论第35课整条:回应问难与答连讲 6/6回应上段

    苗芽观待各自因,有实灭非待他因

    ← 上一段

  51. 量理宝藏论第35课整条:回应问难与答连讲 2/3

    灭法本来不是有实法

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  52. 量理宝藏论第35课整条:回应问难与答连讲 3/3

    凡是所作的法,它不可能有常法

    ← 上一段

  53. 量理宝藏论第36课整条:破斥自续式连讲 2/9

    何法非作彼无实,如虚空常亦无作

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  54. 量理宝藏论第36课整条:展开辨析连讲 3/9

    有法常有之遣余

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  55. 量理宝藏论第36课整条:立论自续式连讲 6/9

    大自在天作为有法,它不可能有功用,因为非刹那性故

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  56. 量理宝藏论第36课整条:回应观察连讲 7/9回应上段

    谓自性常诸分位,变化故可起作用

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  57. 量理宝藏论第36课整条:展开自续式连讲 9/9

    遮破能起功用者,周遍成立无实法

    ← 上一段

  58. 量理宝藏论第38课整条:回应问难与答连讲 3/6

    凡由非因所产生,彼者即非彼之果

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  59. 量理宝藏论第38课整条:立论辨析

    单独自相及共相,相属事相非应理

  60. 量理宝藏论第39课整条:立论辨析连讲 2/4

    能害就是将所害变成无有能力、无有力量了

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  61. 量理宝藏论第39课整条:立论辨析连讲 3/4

    诸不并存相违者,有实法涉能所害

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  62. 量理宝藏论第39课整条:问难问难与答连讲 1/3要连上下读

    谓违微尘若并存,则已相违不并存

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  63. 量理宝藏论第40课整条:回应问难与答连讲 3/5回应上段

    刹那原本无部分,相续亦唯刹那生

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  64. 量理宝藏论第41课整条:回应问难与答连讲 5/5

    亦有断种之对治,定无增益无二过

    ← 上一段

  65. 量理宝藏论第42课整条:回应问难与答连讲 3/3回应上段

    相违可得遮破故,可见不得成无需

    ← 上一段

  66. 量理宝藏论第42课整条:回应问难与答

    应该说,在事物中有些只是互绝而并不相违

  67. 量理宝藏论第44课整条:回应应成式连讲 5/8回应上段

    如果不具足树枝,树枝就不是树木了;如果它具足树枝,我们就再次地推下去,最后树枝成了无穷

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  68. 量理宝藏论第44课整条:立论自续式连讲 7/8

    总别以三论式竟,第四之后无所需

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  69. 量理宝藏论第45课整条:立论辨析连讲 3/3

    遣除直接相违并且成立自己义反体的法,就叫做法相的法相

    ← 上一段

  70. 量理宝藏论第46课整条:回应问难与答连讲 3/4回应上段

    我们并不是专门以一个花白的黄牛作为有法来进行判断,而是以总的黄牛作为判断的对象

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  71. 量理宝藏论第46课整条:回应问难与答连讲 4/4

    项峰垂胡对黄牛自身来讲,确实是它的一种法相,既然是它的法相,那么不容有的过失就没有

    ← 上一段

  72. 量理宝藏论第47课整条:立论观察连讲 2/2

    显现的反体肯定不是法相、名相和事相

    ← 上一段

  73. 量理宝藏论第47课整条:立论问难与答

    错乱执为一体性,受故法名相属成

  74. 量理宝藏论第47课整条:辨析

    花白有时候虽然是一种事相,但是也有法相的时候

  75. 量理宝藏论第48课整条:回应问难与答

    遍义反体不遍于,自反体故无过失

  76. 量理宝藏论第48课整条:回应问难与答连讲 2/3

    从自反体的角度来讲,名相的法相在名相自己上面存在,在事相和法相上面根本不存在

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  77. 量理宝藏论第48课整条:回应问难与答连讲 3/3

    我们在外境上并没有承认,有实法的花白和无实法的名相两者成为一体

    ← 上一段

  78. 量理宝藏论第48课整条:辨析

    有些论式表面上看起来相违,但实际上不相违

  79. 量理宝藏论第49课整条:回应问难与答连讲 6/6回应上段

    分析自相有无故,应理染污说欺惑

    ← 上一段

  80. 量理宝藏论第50课整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    比量非由显现取,乃是遣余彼对境

    ← 上一段

  81. 量理宝藏论第50课整条:回应问难与答连讲 3/3

    先是增益,后产生定解,在学习因明的过程中,或者说在名言中,这就被称为能遣所遣

    ← 上一段

  82. 量理宝藏论第51课整条:立论观察连讲 1/2

    分类现量及比量,观察彼等一异体

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  83. 量理宝藏论第54课整条:立论自续式连讲 2/2

    明现成立无分别,取自相故不错乱

    ← 上一段

  84. 量理宝藏论第57课整条:回应问难与答

    五蕴当中没有我和我所,就像照见没有瓶子的地方一样

  85. 量理宝藏论第57课整条:立论自续式连讲 2/3

    言词特征若决定,亦能推知前生也

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  86. 量理宝藏论第57课整条:立论自续式连讲 3/3

    串习圆满明了彼,遮他边定而证实

    ← 上一段

  87. 量理宝藏论第58课整条:立论自续式连讲 2/2

    因聚齐全无障碍,依因后际无终成

    ← 上一段

  88. 量理宝藏论第58课整条:立论自续式连讲 1/3

    无我与我相违故,现见无我彼即除

    下一段:接着讲 →

  89. 量理宝藏论第59课整条:回应问难与答连讲 2/3

    生起明心因已齐,无障碍故决定起

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  90. 量理宝藏论第59课整条:立论自续式连讲 3/3

    在所依稳固的基础上长期修学,自相续的功德会越来越增上

    ← 上一段

  91. 量理宝藏论第59课整条:回应问难与答连讲 1/3

    主要之义不欺惑,乃是遍知如众聚

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  92. 量理宝藏论第62课整条:立论自续式

    法与有法非所立,彼等不具法相故

  93. 量理宝藏论第63课整条:破斥应成式连讲 3/9

    若于外境行破立,量之对境不得知

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  94. 量理宝藏论第63课整条:破斥应成式连讲 5/9

    宗法二品若一体,亦以反体而区分,诸因皆堕真违中

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  95. 量理宝藏论第64课整条:破斥应成式连讲 8/9

    依自反体而建立,观察此理无实质

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  96. 量理宝藏论第66课整条:立论自续式

    凡是安立为因者,悉皆依赖三种事

  97. 量理宝藏论第67课整条:回应问难与答

    可定非因怀疑故。决定是因能了故

  98. 量理宝藏论第69课整条:立论自续式

    真实互绝之相违,因与立宗无论式

  99. 量理宝藏论第69课整条:立论自续式连讲 2/2

    相属境反属法反,故反相属心前成

    ← 上一段

  100. 量理宝藏论第69课整条:辨析

    自性因和果因还是有一定的差别

  101. 量理宝藏论第70课整条:回应问难与答

    在遣余识面前瓶子的共相和瓶子的语言这两者完全是他体的

  102. 量理宝藏论第74课整条:回应问难与答

    对方这样说的,如果比量中可以分出承许相违和共称相违,那现量也应该可以这样分

  103. 量理宝藏论第76课整条:回应问难与答

    具有怀疑性、障碍性的词句根本不能证成所立

  104. 量理宝藏论第77课整条:立论自续式连讲 5/5

    依于共称比量证,相违不误不可能

    ← 上一段

  105. 量理宝藏论第78课整条:立论应成式连讲 4/5

    诸所用名乃共同,若于一成于众成

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  106. 量理宝藏论第80课整条:破斥自续式连讲 6/17

    异义立论不定故,负处敌论非过咎

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  107. 量理宝藏论第81课整条:破斥自续式连讲 14/17

    避遁真实非负处,有狡猾归不能难

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  108. 量理宝藏论第81课整条:破斥自续式

    因和立宗之间是依靠遣余来进行破立的,不可能一一观察接触还是不接触

  109. 量理宝藏论第84课整条:立论观察连讲 2/2

    当知果自性法相,三不可得不招引

    ← 上一段

  110. 量理宝藏论释第一品 观境整条:破斥应成式连讲 2/7

    处可见位之他人,亦应亲睹如瓶等

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  111. 量理宝藏论释第一品 观境整条:破斥问难与答连讲 3/7接着破

    内身非为可见境,是故自己亦不见

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  112. 量理宝藏论释第一品 观境整条:破斥应成式连讲 4/7接着破

    唯与自心相联故,纵说他者亦不解

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  113. 量理宝藏论释第一品 观境整条:破斥问难与答连讲 5/7接着破

    二人所诠义共相,乃互异故无法合

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  114. 量理宝藏论释第一品 观境整条:破斥观察连讲 6/7接着破

    自前呈现乃自境,未曾显现彼非境

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  115. 量理宝藏论释第一品 观境整条:破斥问难与答连讲 7/7接着破

    执为一体错乱故,成立彼非所取境

    ← 上一段

  116. 量理宝藏论释第一品 观境整条:回应问难与答连讲 1/2

    本无见有,不仅自体不是自相,而且将其耽著为自相也不具有对境的必要

    下一段:接着讲 →

  117. 量理宝藏论释第一品 观境整条:回应问难与答连讲 2/2

    发等相即识本身,浮现毛发实不成

    ← 上一段

  118. 量理宝藏论释第一品 观境整条:回应问难与答

    二颠倒识无有境,以自证所领受故,彼等即为识自身

  119. 量理宝藏论释第一品 观境整条:回应问难与答

    建立所说所破法,有实无实故无违

  120. 量理宝藏论释第一品 观境整条:破斥问难与答连讲 4/4接着破

    由境已生故识成,同时之境无所需

    ← 上一段

  121. 量理宝藏论释第一品 观境整条:立论自续式连讲 3/6

    凭借明知因与俱缘定因来证明一切外境唯是自心的显现

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  122. 量理宝藏论释第一品 观境整条:回应问难与答连讲 6/6

    习气坚固不坚固,能立真实与虚妄

    ← 上一段

  123. 量理宝藏论释第二品 观识整条:破斥观察连讲 2/13接着破

    伺察意终不待因,唯是立宗成犹豫

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  124. 量理宝藏论释第二品 观识整条:破斥应成式连讲 3/13

    伺察意若非似因,则已出现第三量

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  125. 量理宝藏论释第二品 观识整条:破斥应成式连讲 4/13接着破

    若定仍未断增益,则非能害与所害

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  126. 量理宝藏论释第二品 观识整条:破斥问难与答连讲 5/13接着破

    无决定失伺察意,成二则难立犹豫

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  127. 量理宝藏论释第二品 观识整条:破斥应成式连讲 6/13

    若是倒识伺察意,亦应成量同等理

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  128. 量理宝藏论释第二品 观识整条:破斥应成式连讲 7/13

    设若无因伺察意,真实一切成真实

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  129. 量理宝藏论释第二品 观识整条:破斥问难与答连讲 8/13

    知自他宗教典识,归四识非伺察意

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  130. 量理宝藏论释第二品 观识整条:破斥观察连讲 10/13

    已决识若以理究,则已成为不悟识

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  131. 量理宝藏论释第二品 观识整条:破斥观察连讲 11/13

    境时缘取方式违,彼二同体岂可能

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  132. 量理宝藏论释第二品 观识整条:破斥问难与答连讲 12/13接着破

    种类非为现量境,所见境无已决识

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  133. 量理宝藏论释第二品 观识整条:回应问难与答连讲 13/13回应上段

    境根极微相聚合,尽其所有刹那数,生起领受之心识,即为异生之现量

    ← 上一段

  134. 量理宝藏论释第三品 观总别整条:破斥观察连讲 2/6

    若与一总相关联,生灭本体皆成一

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  135. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:立论自续式连讲 1/4

    现量亦即无分别,是故无需决定性

    下一段:回应上段 →

  136. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:回应问难与答连讲 2/4回应上段

    现量远离分别念,以未颠倒立为量

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  137. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:立论自续式连讲 4/4

    当知何者具定解,依凭彼者断增益

    ← 上一段

  138. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:破斥应成式连讲 1/3

    名分别以显现量,破立应成同时知

    下一段:接着讲 →

  139. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:破斥应成式连讲 2/3

    一事纵取众多名,实是异名非不同

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  140. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:破斥问难与答连讲 3/3接着破

    以反体分即遣余,于彼立名有实已

    ← 上一段

  141. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:回应问难与答

    尽管因同样是各不相同而存在,但却有着生不生一个果的差异,这就是自然规律

  142. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:破斥应成式

    遣余乃识缘取式,无情外境无遣余

  143. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:立论自续式连讲 1/5

    诸无实法无本体,无体性故非所知

    下一段:回应上段 →

  144. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:回应问难与答连讲 3/5

    显现彼者即心识,许总以量不可测

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  145. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:回应观察连讲 4/5

    无自相故非现量,无相属故无比量

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  146. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:回应问难与答连讲 5/5回应上段

    庄严孔隙之虚空,非为虚空之能立

    ← 上一段

  147. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    境之本体同一性,依欲说力用二语

    ← 上一段

  148. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:问难应成式连讲 1/4要连上下读

    除直接违遣余词,彼即相互依存故,一者不成终无二

    下一段:接着破 →

  149. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:破斥应成式连讲 2/4接着破

    汝亦直违若未除,则无法知彼本体

    ← 上一段下一段:接着破 →

  150. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:破斥问难与答连讲 3/4接着破

    命名之际若未除,非树木则树不成,设若已遮虽成树,然彼成立是遣余

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  151. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:回应问难与答连讲 4/4

    遮遣其余运用故,诸词具有特定性

    ← 上一段

  152. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:回应问难与答

    所知等词无所遣,彼者否定实相违

  153. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:问难观察连讲 1/4要连上下读

    对方又说:假设你们所承认的遣余或反体成立为有实法,就会招致与承许共相为有实法相同的过失

    下一段:接着破 →

  154. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:回应观察连讲 3/4

    反体不成有实法,若析心识缘取式,一切有实皆具足

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  155. 量理宝藏论释第四品 观建立遣余整条:回应问难与答连讲 4/4回应上段

    二法不容是一体,反体本性不成立

    ← 上一段

  156. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠整条:破斥应成式连讲 2/4

    若依名言诠自相,眼根等则无所需

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  157. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠整条:破斥应成式连讲 3/4

    若根能取杂语义,即使无名亦应知

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  158. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠整条:回应问难与答连讲 4/4回应上段

    有无分别之二识,顿时取一照了境

    ← 上一段

  159. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠整条:破斥问难与答连讲 2/2接着破

    弃无必要能力总,于真自相立名称

    ← 上一段

  160. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠整条:破斥问难与答连讲 2/2接着破

    由于分别念体性恒时错乱所致,并不是由相同而错乱的

    ← 上一段

  161. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠整条:立论自续式连讲 1/2

    外境与识为自相,二种共相乃无实,此等四者非所诠

    下一段:接着讲 →

  162. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠整条:立论自续式连讲 2/2

    迷乱习气熏染故,命名之时混合立,名言时亦如是知,故虽错乱亦真实

    ← 上一段

  163. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠整条:回应问难与答连讲 1/5

    胜义之中虽不遣,显现遮遣乃迷乱

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  164. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠整条:回应问难与答连讲 2/5

    自相反体非所诠,错乱假立乃无实

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  165. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠整条:回应问难与答连讲 3/5

    义共相若成实体,汝真实然为无实

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  166. 量理宝藏论释第五品 观所诠能诠整条:回应问难与答连讲 4/5

    以错乱式取自相,是故名言实合理

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  167. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:破斥观察连讲 1/2

    二法不容有一体,一体相属亦不容

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  168. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:破斥自续式连讲 1/2

    一体无有二种法,无有二法无相属

    下一段:接着破 →

  169. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:破斥观察连讲 1/7

    非前后则无彼生,若有前后无其一

    下一段:接着讲 →

  170. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:破斥自续式连讲 4/7

    因果有实与无实,所利能利难合理

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  171. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:破斥应成式连讲 5/7

    谓无不生是相属,则左右等成相属

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  172. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:破斥观察连讲 6/7接着破

    外境无则不生属,依观实体反体破

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  173. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:破斥观察连讲 7/7要连上下读

    种类若是因果性,不离先前之过咎

    ← 上一段

  174. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:破斥观察连讲 2/2接着破

    承许外境有相属,依观一异而遮破

    ← 上一段

  175. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:立论自续式连讲 1/3

    前后分别而衔接,立照了境应相属

    下一段:回应上段 →

  176. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:回应问难与答连讲 2/3回应上段

    假立亦有二类别,相符事实与不符

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  177. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:回应问难与答连讲 3/3

    纵有外境之烟者,设若无火则不生,然执前后而衔接,非分别念无法连

    ← 上一段

  178. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:立论自续式

    法相名相之相属,以及总别之相属,皆以错乱立一体

  179. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:立论自续式连讲 1/10

    已生之法决定灭,无需其余之灭因

    下一段:回应上段 →

  180. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:回应应成式连讲 3/10

    无实法由因所造,及因何者皆未作,彼二意义实相同

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  181. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:回应观察连讲 5/10回应上段

    若观待时所作变,则成毁灭无观待,不变如前无损住

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  182. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:回应应成式连讲 6/10回应上段

    聚合犹如后萌生,一体之故初应成

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  183. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:回应应成式连讲 7/10回应上段

    有障无障异体故,虽许一体已成二

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  184. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:回应问难与答连讲 8/10回应上段

    稻芽观待自种故,是无观待因不成

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  185. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:回应自续式连讲 9/10回应上段

    苗芽观待各自因,有实灭非待他因

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  186. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:回应问难与答连讲 10/10

    你们所发的这三种太过并不能推翻这里以所作、存在来建立无常的立宗

    ← 上一段

  187. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:破斥自续式连讲 2/7

    何法非作彼无实,如虚空常亦无作

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  188. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:立论问难与答连讲 5/7

    我们自宗在承认自在天常有的宗派面前,将恒常的大自在天作为有法,利用“它无有功用,非刹那性之故”这一能破之因而证实宗法

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  189. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:破斥应成式连讲 6/7接着破

    起始刹那若不灭,粗大改变焉容有

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  190. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:立论自续式连讲 7/7

    遮破能起功用者,周遍成立无实法

    ← 上一段

  191. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    石及柴等非火因,火因本为火微尘

    ← 上一段

  192. 量理宝藏论释第六品 观相属整条:辨析

    单独自相及共相,相属事相非应理

  193. 量理宝藏论释第七品 观相违整条:立论自续式连讲 2/3

    彼乃相续非刹那,即是所生能生故

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  194. 量理宝藏论释第七品 观相违整条:问难应成式连讲 1/3要连上下读

    辩方说:冷触的微尘与热触的微尘相违的二法如果并行共存,显然与不并存矛盾

    下一段:接着破 →

  195. 量理宝藏论释第七品 观相违整条:回应自续式连讲 3/3

    如果热尘与冷尘二者从前刹那产生后刹那,那么为数众多并具有能力者将对方变成为数鲜少而不具能力的微尘

    ← 上一段

  196. 量理宝藏论释第七品 观相违整条:回应问难与答连讲 2/4回应上段

    微尘刹那不同故,于三刹那灭违品

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  197. 量理宝藏论释第七品 观相违整条:立论自续式

    犹如相属此相违,亦于实境不成立

  198. 量理宝藏论释第七品 观相违整条:破斥应成式连讲 2/2接着破

    相违可得遮破故,可见不得成无需

    ← 上一段

  199. 量理宝藏论释第七品 观相违整条:辨析

    辩方提出:如果蓝色与黄色既不是不并存相违也不是互绝相违,那么就是能以是一者而否定是另一者了

  200. 量理宝藏论释第八品 观法相整条:破斥应成式连讲 2/6接着破

    三相垂胡未决定,唯定所作及花白,无常黄牛亦应知

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  201. 量理宝藏论释第八品 观法相整条:破斥问难与答连讲 4/6接着破

    名言尽管不具备第二个名言,但前者也不会成为超越认知、言说的范围

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  202. 量理宝藏论释第八品 观法相整条:立论自续式连讲 5/6

    总别以三论式竟,第四之后无所需

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  203. 量理宝藏论释第八品 观法相整条:回应问难与答

    谓立事相与不立,法相不容有事中,遮遣抑不遮名相。彼二辩论不害此

  204. 量理宝藏论释第八品 观法相整条:立论辨析连讲 2/2

    在排除不同类的遣余心识前,三法的自反体分开浮现

    ← 上一段

  205. 量理宝藏论释第八品 观法相整条:辨析连讲 1/3

    三法各二总与别,属此论式共六类

    下一段:回应上段 →

  206. 量理宝藏论释第八品 观法相整条:回应问难与答连讲 2/3回应上段

    遍义反体不遍于,自反体故无过失

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  207. 量理宝藏论释第八品 观法相整条:立论自续式连讲 4/5

    不欺及明未知义,相同了悟自相故

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  208. 量理宝藏论释第八品 观法相整条:回应问难与答连讲 5/5回应上段

    分析自相有无故,应理染污说欺惑

    ← 上一段

  209. 量理宝藏论释第八品 观法相整条:立论辨析连讲 1/3

    无分别颠倒识并不是决定所遣除的增益,因为它没有实执而无需遣除

    下一段:回应上段 →

  210. 量理宝藏论释第八品 观法相整条:回应问难与答连讲 2/3回应上段

    比量非由显现取,乃是遣余彼对境

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  211. 量理宝藏论释第八品 观法相整条:辨析观察连讲 1/2

    心之本体一,观待对境为异体

    下一段:回应上段 →

  212. 量理宝藏论释第八品 观法相整条:回应问难与答连讲 1/2

    二种境证与自证,以及比量自决定

    下一段:回应上段 →

  213. 量理宝藏论释第九品 观现量整条:立论自续式连讲 1/2

    根是根识缘取对境的一种能力这一点成立

    下一段:接着讲 →

  214. 量理宝藏论释第九品 观现量整条:立论自续式连讲 2/2

    明现成立无分别,取自相故不错乱

    ← 上一段

  215. 量理宝藏论释第九品 观现量整条:回应问难与答连讲 1/2

    无错乱故是正量,无相续故非决定

    下一段:接着讲 →

  216. 量理宝藏论释第九品 观现量整条:回应观察连讲 2/2

    轮番以及相续际,二者悉皆有能害

    ← 上一段

  217. 量理宝藏论释第九品 观现量整条:立论自续式

    声闻缘觉并不是究竟断证的导师

  218. 量理宝藏论释第九品 观现量整条:立论自续式

    言词特征若决定,亦能推知前生也

  219. 量理宝藏论释第九品 观现量整条:立论自续式连讲 2/5

    心不观待他因故,依因前际无始成

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  220. 量理宝藏论释第九品 观现量整条:立论自续式连讲 3/5

    因聚齐全无障碍,依因后际无终成

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  221. 量理宝藏论释第九品 观现量整条:立论自续式连讲 2/3

    慈等与我不相违,因非能断轮回根

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  222. 量理宝藏论释第九品 观现量整条:立论自续式连讲 3/3

    无我与我相违故,现见无我彼即除

    ← 上一段

  223. 量理宝藏论释第九品 观现量整条:回应问难与答连讲 4/5

    生起明心因已齐,无障碍故决定起

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  224. 量理宝藏论释第九品 观现量整条:立论自续式连讲 5/5

    串习畏等生明受

    ← 上一段

  225. 量理宝藏论释第九品 观现量整条:回应问难与答连讲 1/2

    主要之义不欺惑,乃是遍知如众聚

    下一段:接着讲 →

  226. 量理宝藏论释第九品 观现量整条:立论自续式连讲 2/2

    抑或凭借比量者,成立彼为一切智

    ← 上一段

  227. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:立论自续式

    法与有法非所立,彼等不具法相故

  228. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:破斥应成式连讲 2/3接着破

    实体反体如何分,无法决定其二品

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  229. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:破斥观察连讲 2/7接着破

    若于外境行破立,量之对境不得知

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  230. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:破斥应成式连讲 3/7

    若不许初观待事,宗法法相实难立

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  231. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:破斥应成式连讲 4/7

    宗法二品若一体,亦以反体而区分,诸因皆堕真违中

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  232. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:破斥应成式连讲 5/7

    若许所知定二品,观待事三诚相违

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  233. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:破斥观察连讲 7/7

    依自反体而建立,观察此理无实质

    ← 上一段

  234. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:回应问难与答连讲 3/3回应上段

    破立非由二品为,定量相违相属证

    ← 上一段

  235. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:回应问难与答

    对方说:如果按照你们的观点,那么真实的所诤事就成了违品

  236. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:立论自续式连讲 1/2

    所谓实体即有实,遣余之外无反体

    下一段:回应上段 →

  237. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    烟及三相二遣余,与灰白色及所知,自相紧密相联系,反体联二故合理

    ← 上一段

  238. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段要连上下读

    无遮名言即无遮,总反三品故合理

    ← 上一段

  239. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:回应问难与答连讲 2/3

    假设对方说:由于以檀香火作为差别法,可以包括在相违自性可得因当中,所以四种相违所遍可得皆无有必要

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  240. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:立论自续式连讲 2/2

    相属境反属法反,故反相属心前成

    ← 上一段

  241. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:回应问难与答

    对方说:依靠烟因——功能无阻证成无常的烟,不能作为自性因,因为实体不同

  242. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:回应问难与答

    对方辩论道:诸如,通过瓶子的语言使分别念浮现出瓶子的共相,这不能作为果因

  243. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:破斥应成式连讲 2/2接着破

    于此安立相违背,非符论典之意趣

    ← 上一段

  244. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:回应问难与答

    谓如比量则现量,亦当分为二相违

  245. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:回应问难与答连讲 2/2

    假设对方说:与自语相违、与论义相违的障碍仅是对所立产生怀疑

    ← 上一段

  246. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:立论自续式连讲 2/2

    怀兔可用月亮的名词来表达这一点依靠共称比量可以证成

    ← 上一段

  247. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:辨析连讲 1/5

    共称若由事理成,如比量境成决定

    下一段:接着讲 →

  248. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:破斥观察连讲 2/5

    运用存在的因就成了不共不定因,如同运用“声是所闻”之因一样

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  249. 量理宝藏论释第十品 观自利比量整条:立论自续式连讲 4/5

    怀兔用月亮的名词可称呼这一点并非没有比喻

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  250. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量整条:破斥观察连讲 2/16

    所谓异宗之负处,了知遮破归不定

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  251. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量整条:破斥观察连讲 3/16

    立宗与因等相违,若说立宗无所需

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  252. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量整条:破斥观察连讲 4/16

    舍宗归属不定中,第二负处乃无义

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  253. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量整条:破斥观察连讲 5/16

    异因如若词圆满,不定未完非负处

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  254. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量整条:破斥观察连讲 6/16

    异义立论不定故,负处敌论非过咎

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  255. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量整条:破斥观察连讲 7/16

    不可解义非义名,摄于说非能立中

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  256. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量整条:破斥观察连讲 8/16

    不至时即序颠倒。如若解义非负处

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  257. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量整条:破斥观察连讲 9/16

    缺减二支之过失,无立宗等非负处

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  258. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量整条:破斥观察连讲 10/16

    增说摄于非能立,汝之观点非负处

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  259. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量整条:破斥观察连讲 11/16

    重言词重非过失,义重归摄非能立

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  260. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量整条:破斥观察连讲 12/16

    敌论者只是没有说出立论者的语言,并不是过失

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  261. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量整条:破斥观察连讲 13/16

    避遁真实非负处,有狡猾归不能难

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  262. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量整条:破斥观察连讲 14/16

    认许他难知不知,依次不定不说过

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  263. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量整条:破斥观察连讲 15/16

    忽视应可责难处,辩双不能难中摄

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  264. 量理宝藏论释第十一品 观他利比量整条:破斥应成式连讲 2/2接着破

    应成因分为四类不合道理

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