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藏地个别论师宣称:法相、名相与事相三法各自的自反体绝对是指自己的行相可以独立自主显现的建立

量理宝藏论释 · 第八品 观法相 · 连讲 2 段,这是第 1 段。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:丁一 总说法相、名相、事相之自性 › 戊三 三法各自之安立 › 己一 认识自反体 › 庚一 破他宗 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

庚一 破他宗

量理宝藏论释第八品 观法相破斥应成式连讲 1/2

藏地个别论师宣称:法相、名相与事相三法各自的自反体绝对是指自己的行相可以独立自主显现的建立

整理破三法自反体是自行相显现:应成无分别境

所破藏地个别论师

三法成无分别境 · 本方 · 反诘 · 限定:如果是这样的话

应成:那么三法自己的行相也应成了独立自主无有观待而显现之无分别识的对境了

违名言是遣余 · 本方 · 反诘 · 限定:倘若承认这一点

应成:显然与一切名言分别均是遣余的说法相违

原段(4 段)

对方有谓三法自反体,即自行相可显现。 原段 ›

本方倘若如此则三法,应成无分别对境。 原段 ›

对方未加分析三法各自之显现、遣余的藏地个别论师宣称:法相、名相与事相三法各自的自反体绝对是指自己的行相可以独立自主显现的建立。 原段 ›

本方驳:如果是这样的话,应成那么三法自己的行相也应成了独立自主无有观待而显现之无分别识的对境了,倘若承认这一点,应成显然与一切名言分别均是遣余的说法相违。 原段 ›

下一段:接着讲 →

庚二 立自宗

量理宝藏论释第八品 观法相立论辨析连讲 2/2

在排除不同类的遣余心识前,三法的自反体分开浮现

整理自宗:三法自反体在遣余心前分别浮现

显现反体非三法 · 本方 · 立

有法
自相显现的反体
所立
并不是三法任何一者
因
如果黄牛等自相显现的反体是无分别识的对境,才会使法相与名相的名言不合理
原段(3 段)

是故显现之反体,非为三法遣余前, 原段 ›

浮现三法自反体,则有遮破及建立。 原段 ›

所以说,因如果黄牛等自相显现的反体是无分别识的对境,才会使法相与名相的名言不合理,因此自相显现的反体所立并不是三法任何一者。实际上,在排除不同类的遣余心识前,三法的自反体分开浮现,如果从建立有实法的部分而言,是非遮;从建立无实法的部分来说,是无遮,有此二种。 原段 ›

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