量理宝藏论释第九品 观现量破斥观察
整理破外道以跳跃、沸水、熔金三喻否定串习可达无量
所破有些外道
三喻证串习不达无量 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 串习所证的意义不可能达到无量，不可能变成它的本性，不可能不退回原位
跳跃喻不堪 · 本方 · 破
- 有法
- 跳跃
- 所立
- 你们的这三种事物并不能充当比喻
- 因
- 慈心与智慧等属于心法，可以连续不断地增上
沸水喻不堪 · 本方 · 破
- 有法
- 水
- 所立
- 你们的这三种事物并不能充当比喻
- 因
- 慈心等的自性可以变迁
熔金喻不堪 · 本方 · 破
- 有法
- 金子
- 所立
- 你们的这三种事物并不能充当比喻
- 因
- 当悟入法的实相时并不存在退转的因
例跳跃、水、金子
原段（4 段）
对方谓以跳水熔金喻，成立串习非容许。 原段 ›
本方观待勤奋不稳固，复生起故不堪喻。 原段 ›
对方另有些外道声称：其一，无论怎样串习跳跃，也无法跳到无边际之处；其二，无论水如何沸腾也不可能变成火的自性；其三，无论金子如何熔化，但如果离开了外缘的火，就会再度凝固。通过以上三个比喻可以证明所立串习所证的意义不可能达到无量，不可能变成它的本性，不可能不退回原位。 原段 ›
本方驳：其一，跳跃要观待当时的努力技能，一旦涎分等沉重的法穷尽，自身能力就会退回到原有的力量，而不可能接连不断地增上。其二，水在烧开之后，所依不稳固而会干涸。其三，金子本身固有再度形成坚硬的因。所以，所立所立所立你们的这三种事物并不能充当比喻，原因是，其一，因慈心与智慧等属于心法，可以连续不断地增上；其二，因慈心等的自性可以变迁；其三，因当悟入法的实相时并不存在退转的因。 原段 ›