如理如实成立的圣教是正量

二量不害二所量，自语不害隐蔽事， 原段 ›

即是佛语我等教，说为归摄比量内。 原段 ›

如果观察任一圣教，则对于明显所量与隐蔽所量来说，因没有现量与比量妨害，并且在指明时隐蔽、地隐蔽、相隐蔽事的时候，前后、直接间接相违的自语不能妨害，所立这即如来的圣教。我们的所有圣教，理自在归属在比量当中，《释量论》中云：“信许语无欺，总此地隐蔽，亦无时机故，慧许比量中……” 原段 ›

是故以理成立教，乃是正量若不成， 原段 ›

则与自语等同故，即承许为能障性。 原段 ›

所以，如理如实成立的圣教是正量。应成本来按照这种言教来承认而在自己的耽著意义中不成立，那么就与自语前后相违等同了，因此承许是对建立所立制造障碍。为了明确这一意义而说暂停偈： 原段 ›

非凡共称教皆量，以量成立即圣教， 原段 ›

先许后察愚者举，先察后许智者轨。 原段 ›

并非凡是共称的教均是正量，所立以量成立才是圣教，首先承认是确实可信的圣教以后再观察它合理不合理，是愚者之举；首先观察以理证实而承许为清净圣教才是智者的风范。 原段 ›