量理宝藏论释第十品 观自利比量破斥观察连讲 1/2
从一相到六相之间的相似安立方式，除了三相以外承许其他观点都是错误的
整理破一相至六相诸家因法相，唯三相合理
所破外道扭戒吉（器主派）、藏地有些论师、吠陀派、有些论师、还有些论师
三相不全非真因 · 本方 · 破 · 限定：如果三相不全
- 所立
- 不能成为真因
- 因
- 就无法推出所立
三相齐全余相无义 · 本方 · 破 · 限定：假设三相齐全
- 所立
- 其余所有法相就没有意义了
无误相违不可能 · 本方 · 破 · 限定：对于三相以量成立来说
- 所立
- 无误、相违也不可能存在
- 因
- 因为在宗法成立的事上，如果所立不存在，就不会有无误，如果存在，也不可能与之相违
原段（7 段）
本方一相直至六相间，相似安立许他错。 原段 ›
对方外道扭戒吉（器主派）声称：真因的法相就是所谓其他不合理这一相。 原段 ›
对方藏地有些论师说：真因的法相有宗法与同品遍或者宗法与异品遍两相。 原段 ›
对方吠陀派主张说：欲知法上存在是前法，同品上存在是余法，异品上不存在是总未见，以现量及教证二者无有妨害是无相违，共有四相。 原段 ›
对方有些论师说：三相加上各自决定和无有妨害的有境，共有五相。 原段 ›
对方还有些论师说：在三相的基础上，再加上排除有害所立的因——无害的有境、排除无误相违——欲说法、以心决定三相，共有六相。 原段 ›
本方从一相到六相之间的相似安立方式，除了三相以外承许其他观点都是错误的，原因是，如果三相不全，因就无法推出所立，因此所立不能成为真因；假设三相齐全，所立其余所有法相就没有意义了。关于如此直接有害所立按照下文中所论述的那样，有量相违，这是通过宗法成立来排除的，对于三相以量成立来说，所立无误、相违也不可能存在，因因为在宗法成立的事上，如果所立不存在，就不会有无误，如果存在，也不可能与之相违。 原段 ›