从一相到六相之间的相似安立方式，除了三相以外承许其他观点都是错误的

本方一相直至六相间，相似安立许他错。 原段 ›

对方外道扭戒吉（器主派）声称：真因的法相就是所谓其他不合理这一相。 原段 ›

对方藏地有些论师说：真因的法相有宗法与同品遍或者宗法与异品遍两相。 原段 ›

对方吠陀派主张说：欲知法上存在是前法，同品上存在是余法，异品上不存在是总未见，以现量及教证二者无有妨害是无相违，共有四相。 原段 ›

对方有些论师说：三相加上各自决定和无有妨害的有境，共有五相。 原段 ›

对方还有些论师说：在三相的基础上，再加上排除有害所立的因——无害的有境、排除无误相违——欲说法、以心决定三相，共有六相。 原段 ›

本方从一相到六相之间的相似安立方式，除了三相以外承许其他观点都是错误的，原因是，如果三相不全，因就无法推出所立，因此所立不能成为真因；假设三相齐全，所立其余所有法相就没有意义了。关于如此直接有害所立按照下文中所论述的那样，有量相违，这是通过宗法成立来排除的，对于三相以量成立来说，所立无误、相违也不可能存在，因因为在宗法成立的事上，如果所立不存在，就不会有无误，如果存在，也不可能与之相违。 原段 ›