理证
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有覆盖本条的方法关联 151 条，其中标「用此法推」的 108 条。另有 554 条暂未标注方法关联、6 条只标了所在这一科（本科）的方法体系，不在这里列，在「按科判」「按对论方」里看。
方法索引（31 种）
离一多因，2 条，
对方用此法（1）
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量理宝藏论第09课问难观察连讲 4/7对方接着提要连上下读
中观宗通过此离一多因的推理，完全能推翻唯识宗所承认的心识无分刹那
整理中观宗难唯识：心相续同有支、刹那同微尘，三分故离一多 ← 上一段 下一段：回应上段 →
一体还是他体，11 条，
用此法推（7）
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量理宝藏论第24课破斥应成式连讲 2/5接着破
于此藏地多师许，有实反体为有实。若尔则于总所说，此种过失难消除
整理破藏地诸师「有实法的反体是有实」：则破外道总法实有的过失自身难免——有实的树反体与沉香树一体则余树非树，他体则沉香非树 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论第24课展开观察连讲 3/5
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量理宝藏论第34课回应问难与答连讲 2/4回应上段
整理对方：灭待他因，未遇灭因前一直存在，故无观待不成；答：灭法有所毁有实、已毁无实两种，皆不需因；无实不由因生，有实若与瓶一体则自成，若他体则瓶永不灭 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论第34课回应应成式连讲 2/6回应上段
整理破所作待时灭：若待时间而所作有变则即无观待灭；若前后不变一体，则瓶或永住、或当下即灭 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论第36课回应观察连讲 7/9回应上段
整理破自性常而分位变：自性与分位一体则常无常不并，他体则起作用者非自在天 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论第54课立论自续式连讲 1/2
整理立根：根是取境的能力，以根识随存随灭成立；能力与法一体；本论依经部许为无情法；根不是眼珠 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论第56课回应问难与答连讲 2/2回应上段
从无分别现量识的本体的角度来讲，根识也好，意现量也好，从一个人的相续的角度来讲它们是一本体
整理答「诸识若一实体，眼识应能闻声」之难：本体一实体而反体分开、各照所见，故无眼识闻声、诸色混同、一人多相续之过。 ← 上一段
援用前面已证的结论（1）
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量理宝藏论第31课破斥观察
整理破对方许因果有种类相属：种类若属实体因果，则不离前破因果相属之过；若是因果以外的类总，观总时已破，总别一体他体、常与无常皆不成
对方用此法（3）
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量理宝藏论第09课问难观察连讲 4/7对方接着提要连上下读
中观宗通过此离一多因的推理，完全能推翻唯识宗所承认的心识无分刹那
整理中观宗难唯识：心相续同有支、刹那同微尘，三分故离一多 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论第35课回应问难与答连讲 2/3
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量理宝藏论第50课回应问难与答连讲 2/3
整理遣「定解增益本体一异」之难：一相续上是一本体、反体不同，故无一体则无能遣所遣、他体则如两人相续之过 ← 上一段 下一段：接着讲 →
同等理，9 条，
用此法推（9）
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量理宝藏论第10课辨析连讲 1/2
整理识之法相即明知。因明前派有些论师许「了知对境的有境」，有大德难其有无穷过；对「取二月者非心识」之难，绒顿以同等理回破。 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论第11课破斥应成式连讲 4/11
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量理宝藏论第11课破斥应成式连讲 8/11
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量理宝藏论第11课破斥应成式连讲 11/11
整理以同等理：颠倒伺察意若是颠倒，真实伺察意即应成正量 ← 上一段
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量理宝藏论第23课破斥应成式连讲 2/5接着破
汝亦直违若未除，则无法知彼本体，若除不晓违品故，一切名言皆成无
整理以同等理破：外道立名若不除直接违品，则无法知其本体；若除，同样不晓违品，一切名言皆成无。 ← 上一段 下一段：接着破 →
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量理宝藏论第44课回应应成式连讲 5/8回应上段
如果不具足树枝，树枝就不是树木了；如果它具足树枝，我们就再次地推下去，最后树枝成了无穷
整理萨迦班智达以同等理反难：以树枝立檀香为树，树枝若无树枝则非树，若有则无穷 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论第52课破斥应成式
整理以同等理破因明前派许由宝珠光推宝珠非比量：若此三难成立，稻芽推稻种等果因多成荒谬；对方答先知关系故可推，宝珠与光亦然。
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量理宝藏论释第二品 观识破斥应成式连讲 6/13
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量理宝藏论释第四品 观建立遣余破斥应成式连讲 2/4接着破
整理以同等理反破：对方的「树」名若不除非树，就不能了解树的本体；已除而违品一者未认定，也不能了达另一者，一切破立名言都无。 ← 上一段 下一段：接着破 →
一体还是异体，7 条，
用此法推（5）
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量理宝藏论第30课破斥观察连讲 1/3
整理总破外境相属：无实法与任何法无关系；有实法他体不能成一体、一体则无二法，各住自体，故无相属；相属唯分别念安立 下一段：接着破 →
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量理宝藏论第32课破斥观察连讲 8/9
整理总破外境相属：观一体他体，他体各住自体无混杂，一体则自己连自己，世间不许 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论第51课立论观察连讲 1/2
整理观察现量比量一异：二者皆有实故非遮一体之他体；观待对境说非一非他；心之本体一，观待对境为他体 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论释第六品 观相属破斥观察连讲 1/2
整理总破外境相属：异体不相联，一体不自属 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论释第八品 观法相辨析观察连讲 1/2
整理现量比量：观察一异，心体一而观待对境异 下一段：回应上段 →
观待，4 条，
用此法推（3）
援用前面已证的结论（1）
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量理宝藏论第45课破斥问难与答连讲 2/4
整理立过遍为法相之过，并破「具黄牛头」作黄牛法相：须观待名相 ← 上一段 下一段：回应上段 →
随存随灭，4 条，
用此法推（2）
无观待因，3 条，
用此法推（2）
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量理宝藏论第34课立论自续式连讲 1/4
整理立无观待因：凡已生存在者决定灭，因不待其余灭因；若待灭因则可永住 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论释第六品 观相属立论自续式连讲 1/10
整理无观待因：已生之法不待灭因而灭 下一段：回应上段 →
讲此法本身（1）
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量理宝藏论第36课破斥观察
整理破无观待因是有害因前行之说：二因各对治一种邪见，非一正行一前行
自相矛盾，3 条，
用此法推（1）
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量理宝藏论第16课破斥应成式连讲 5/9
如果说总法毁灭，那么与这个毁灭的总法无二无别的其他别法也应该毁灭
整理引果仁巴两难：别法毁灭时，总法若不毁灭，则与对方所许总别一体自相矛盾；若毁灭，其余别法也应毁灭。 ← 上一段 下一段：接着讲 →
讲此法本身（2）
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量理宝藏论第84课回应问难与答
整理答有些外道「许承许为因则成第四因，不许则应成不能证」：应成是于他遍计假立，以对方自许令其自相矛盾，与须以量成的自续因不同。
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量理宝藏论释第十一品 观他利比量回应问难与答
有些其他外道声称：如果承许可以作为因，那么所谓的承许因就成了第四真因出现于世
整理遣外道两难：应成依他宗承许指其自相矛盾，与自续不同
实体还是反体，2 条，
观察三时，2 条，
讲此法本身（1）
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量理宝藏论第09课回应自续式连讲 7/7
粗尘同时环绕故，居中微尘成有分，三时顿时不生故，现在刹那乃无分
整理唯识答：微尘同时环绕成有分，三时次第故现在刹那无分 ← 上一段
对方用此法（1）
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量理宝藏论第09课问难观察连讲 4/7对方接着提要连上下读
中观宗通过此离一多因的推理，完全能推翻唯识宗所承认的心识无分刹那
整理中观宗难唯识：心相续同有支、刹那同微尘，三分故离一多 ← 上一段 下一段：回应上段 →
观察微尘，1 条，
对方用此法（1）
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量理宝藏论第06课问难问难与答连讲 1/2要连上下读
个别论师则声明，外所取境智者破，识所取境此不容，唯一所量亦非理
整理个别论师难：外境自相已被破，识所取境因明又不容，唯一自相为所量非理 下一段：回应上段 →
遮他边，1 条，
事势理，2 条，
相违，21 条，
用此法推（15）
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量理宝藏论第11课破斥应成式连讲 5/11
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量理宝藏论第12课破斥观察连讲 1/3
整理破现量与已决识同体：本体、时间、对境、取境方式四方面相违 下一段：接着破 →
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量理宝藏论第12课破斥自续式连讲 3/3
整理总结偈破现量与已决识同体：二者相违；现量非回忆；种类非根境；现见前后无差异；有决定即非现量，执著相同乃是分别。 ← 上一段
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量理宝藏论第19课立论自续式连讲 1/3
整理以定解断增益：定解与增益如明暗不并存相违；断增益不是现量的作用 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论第36课破斥自续式连讲 2/9
整理立有害因：凡不能起作用者是无实法如虚空，外道所许常有自在天亦不起功用，故是无实；须三相齐全 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论第36课回应观察连讲 7/9回应上段
整理破自性常而分位变：自性与分位一体则常无常不并，他体则起作用者非自在天 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论第42课破斥应成式连讲 2/3接着破
整理破他体即互绝相违：则一切相属成相违，以相违破、以相属立都失坏；世尊说法与遍知亦成相违 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论第58课立论自续式连讲 1/3
整理立对治我执：慈等与我不相违，只能暂时压伏烦恼；无我与我相违，现见无我即除；如种子为火焚见后际，轮回见无我亦成后际。 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论第72课破斥问难与答
整理破外道有些人以「声常，勤作所发故」为正因：勤生之声无常，常法不变故相违；对方说声常而观待遮障、举暗室开灯现瓶，亦不成。
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量理宝藏论第75课破斥自续式
对方认为，吠陀书中说依靠沐浴可以清净罪业，如果与这种道理相违背，那也应该成了与圣教相违
整理破「违吠陀等他教亦成违圣教」：除顺世外道共许贪等非法、离贪是法；沐浴与贪等不相违，不能遣罪，故彼非圣教
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量理宝藏论释第二品 观识破斥观察连讲 11/13
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量理宝藏论释第二品 观识破斥问难与答连讲 12/13接着破
整理破「取蓝色种类相续既是现量又是已决识」：种类只是刹那连串耽著为一，不是现量境；正在见的境都是当下境，无已决识。 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论释第四品 观建立遣余立论自续式连讲 4/4
整理定解断增益：二者不并存相违 ← 上一段
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量理宝藏论释第六品 观相属破斥自续式连讲 2/7
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量理宝藏论释第九品 观现量立论自续式连讲 3/3
整理立现见无我全面根除我执：二者相违，如冷热 ← 上一段
讲此法本身（4）
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量理宝藏论第36课破斥观察
整理破无观待因是有害因前行之说：二因各对治一种邪见，非一正行一前行
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量理宝藏论第64课回应问难与答连讲 9/9回应上段
整理答因明前派「二品非直接相违则破立失毁」之难：破立不由二品，而由量决定相违、相属 ← 上一段
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量理宝藏论释第七品 观相违辨析
辩方提出：如果蓝色与黄色既不是不并存相违也不是互绝相违，那么就是能以是一者而否定是另一者了
整理蓝黄是互绝而非互绝相违；二者以可见不可得遮
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量理宝藏论释第十品 观自利比量回应问难与答连讲 3/3回应上段
整理遣难：破立不靠二品直接相违，靠量所定的相违、相属 ← 上一段
对方用此法（2）
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量理宝藏论第35课回应问难与答连讲 1/3
整理遣第一太过：对方难，灭法若是无实，无实即常，则常与无常直接相违而并存于一瓶；答：无实法本体不成，没有常法的概念。 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论释第六品 观相属回应问难与答连讲 10/10
你们所发的这三种太过并不能推翻这里以所作、存在来建立无常的立宗
整理遣三太过：灭法无实不成常、无实非一异所观、常无常无异因 ← 上一段
不定因，18 条，
用此法推（14）
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量理宝藏论第52课破斥应成式
整理以同等理破因明前派许由宝珠光推宝珠非比量：若此三难成立，稻芽推稻种等果因多成荒谬；对方答先知关系故可推，宝珠与光亦然。
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量理宝藏论第76课破斥自续式连讲 2/5
声论外道说，怀兔者不能用月亮的名称，因为已经遮破了利用月亮名称的可能
整理破声论派「怀兔者不能称月亮，因为存在故」：无同品喻是不定因；名义存在者皆可称月亮，故是相违因 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论第77课破斥自续式连讲 2/5
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量理宝藏论第80课破斥自续式连讲 1/17
整理破足目派坏宗负处：敌论者以同因立相反宗，最多令生疑，不能违害前宗；生疑即不定因，摄于说非能立支 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论第80课破斥自续式连讲 2/17
整理破足目派异宗负处：受破后另举「如瓶不遍一切」作立宗，实是能立而非所立；若作前宗之因，则成不定因 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论第80课破斥自续式连讲 3/17
整理破足目派相违宗负处：宗喻相违无同品喻成不定因；宗因相违本无相违机会；立宗说出多余，未说则摄于不成、不定、相违三过 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论第80课破斥自续式连讲 5/17
整理破足目派异因负处：论式已说完则能立不充分，属不定因；尚未说完则一宗可用多因，不是负处 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论释第十品 观自利比量破斥观察连讲 1/2
有些论师认为：所诤事作为所差别法，“山上的烟”与“声音的所作”是因的事相
整理破以所诤事差别之法为因事相：别有否定则成不共不定因 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论释第十品 观自利比量破斥观察
整理破声论派以「存在」因破怀兔称月：此因是不共不定因、相违因
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量理宝藏论释第十品 观自利比量破斥观察连讲 2/5
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量理宝藏论释第十一品 观他利比量破斥观察连讲 2/16
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量理宝藏论释第十一品 观他利比量破斥观察连讲 3/16
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量理宝藏论释第十一品 观他利比量破斥观察连讲 4/16
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量理宝藏论释第十一品 观他利比量破斥观察连讲 5/16
对方用此法（4）
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量理宝藏论第41课回应问难与答
整理答以火证无冷之难：对方谓说火共相不定、说具力火不成；萨迦班智达许唯以火共相为因
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量理宝藏论第77课破斥自续式连讲 3/5
整理破内教个别论师解《集量论》月名唯用于怀兔者：陈那举怀兔为喻是说共称遍及一切所知，说其他法不能称月有世间共称之害，如说达哲非树 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论释第七品 观相违回应问难与答
整理有些人难：以火的共相证冷触灭则不定，以具力之火则不成；自宗：冷触灭唯依火的共相证，火一出现，违品冷触即不复存在。
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量理宝藏论释第十品 观自利比量破斥应成式连讲 3/5
乃为讲说共相时，怀兔作为比喻已，说明遍及诸所知，达哲非树等亦同
不遍，17 条，
用此法推（10）
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量理宝藏论第20课立论自续式
整理遣余法相：否定直接相违而缘取；遍四种遣余，无不遍、过遍、相违之过
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量理宝藏论第47课辨析
整理辨十二论式中两个否定式有不遍过：花白亦可作法相，名称与垂胡亦可作事相
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量理宝藏论第49课破斥应成式连讲 1/6
整理破天王慧论师「不欺、明未知义是异名」：若于义反体立两种法相，名相亦成两体，而心中不可能有两个名相；数量不等则有不遍或多余 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论第49课破斥自续式连讲 3/6
整理破法胜论师：量的法相不欺若未遣不遍，另以他语补遣无济于事；把悟真义（明未知义）判为量的作用、非法相，不是法称密意 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论第49课破斥自续式连讲 4/6
整理破婆罗门种姓论师许具三差别的了悟真义为量的法相：有不需要、不遍（不遍现量）、不容有（现比量皆不能了达真义）三过 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论第54课立论问难与答连讲 2/3
整理立现量法相离分别、不错乱，所离分别是名言共相与义共相混合执著；有些论师要加「可」，则不遍「已」混者；法相既立于种类，「可」「已」都不加。 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论释第八品 观法相回应问难与答
谓立事相与不立，法相不容有事中，遮遣抑不遮名相。彼二辩论不害此
整理答「立事相与否」「遮不遮名相」二难：是立事相时算过，但只证黄牛时花色项峰、垂胡显为不遍；具项峰等自身名言不成不容有。
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量理宝藏论释第八品 观法相破斥观察连讲 2/5
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量理宝藏论释第八品 观法相破斥观察连讲 3/5
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量理宝藏论释第九品 观现量回应问难与答连讲 1/2
整理立现量法相为离分别、不错乱；答「此不遍于未熟知名称者的分别念」：改说可混合执著，同样不遍于已熟知名称者。 下一段：接着讲 →
对方用此法（7）
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量理宝藏论第34课回应应成式连讲 2/6回应上段
整理破所作待时灭：若待时间而所作有变则即无观待灭；若前后不变一体，则瓶或永住、或当下即灭 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论第48课回应问难与答
整理遣「法相的法相遮不遮遣名相、事相」之难：义反体上遍于名相、事相，自反体上唯是法相的法相，故无不遍、过遍
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量理宝藏论第49课回应问难与答连讲 6/6回应上段
整理遣「不欺于自相则不遍衡无实之量、过遍染污识」之难：量是分析自相有无，非单析无实；染污识所见全错，无正确一分 ← 上一段
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量理宝藏论第74课回应问难与答
有个别论师对此也有一些辩论。他们说所立的法相是承许的观点不合理
整理答个别论师对《理门论》「所立即承许」之三难：骤然比量有默许不成不遍；不合场合之答亦是总承许不成过遍；承许非因的法相
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量理宝藏论释第八品 观法相回应问难与答连讲 2/3回应上段
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量理宝藏论释第八品 观法相回应问难与答连讲 5/5回应上段
整理答「不欺不遍于衡量无实之量、过遍于染污识」：衡量无实是从自相反体作对境，无不遍；染污根识纯属欺惑，无过遍。 ← 上一段
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量理宝藏论释第十品 观自利比量回应问难与答
整理答所立法相「承许」三难：骤然比量所立也骤然，间接已许；承许即总所立；因具三相不许也是因，所立则须承许。
因三相，15 条，
用此法推（13）
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量理宝藏论第08课立论自续式连讲 3/7
所见到的外境（有法），与取它的识是一体，或者不是他体（立宗），必定同时缘之故（因），如同二月（比喻）
整理立唯识：以俱缘定因证境识非他体 ← 上一段 下一段：对方接着提 →
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量理宝藏论第33课立论自续式连讲 2/5
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量理宝藏论第36课展开自续式连讲 9/9
整理建立周遍：远离功用必是无实（同品遍），有实必起作用（违品遍），有害因无不遍过 ← 上一段
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量理宝藏论第52课破斥自续式
整理破外道许因、所立错乱而外境分是正量：「有支山有常火，有胜义烟故」三相不齐，能差别法胜义、常有亦不成，非比量
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量理宝藏论第66课破斥问难与答连讲 1/2
整理破他答：因明前派个别论师难「因若在所立有法之外，宗法不成」；某些论师答空性本体无遮、名言非遮，萨迦班智达不许：名言与本体无二。 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论第67课破斥观察连讲 1/2
整理破有些论师以所诤事为差别法之因为因的事相：若是别有否定则无同品遍，所立亦同 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论第84课立论观察连讲 2/2
整理自性、果、法相三不可得应成倒转后三相不全，不招引自续因 ← 上一段
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量理宝藏论释第一品 观境立论自续式连讲 3/6
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量理宝藏论释第八品 观法相回应问难与答连讲 6/6回应上段
整理答「三相若无三相则不成因，有则无穷」：三相只是与烟无别之法，烟外无他法，依此也遣法相无穷之过。 ← 上一段
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量理宝藏论释第八品 观法相破斥应成式
整理破有胜义烟故山有常火：因无三相
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量理宝藏论释第十品 观自利比量破斥问难与答连讲 1/2
整理破藏地因明前派个别论师四种辩论的诸家答复：前三辩与诸答都把无遮名言当非遮，第四答不懂三相总反体可涉三方面。 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论释第十品 观自利比量破斥观察连讲 1/2
有些论师认为：所诤事作为所差别法，“山上的烟”与“声音的所作”是因的事相
整理破以所诤事差别之法为因事相：别有否定则成不共不定因 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论释第十一品 观他利比量破斥观察连讲 3/16
过遍，12 条，
用此法推（2）
讲此法本身（1）
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量理宝藏论第45课破斥问难与答连讲 2/4
整理立过遍为法相之过，并破「具黄牛头」作黄牛法相：须观待名相 ← 上一段 下一段：回应上段 →
对方用此法（9）
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量理宝藏论第48课回应问难与答
整理遣「法相的法相遮不遮遣名相、事相」之难：义反体上遍于名相、事相，自反体上唯是法相的法相，故无不遍、过遍
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量理宝藏论第48课回应问难与答连讲 2/3
从自反体的角度来讲，名相的法相在名相自己上面存在，在事相和法相上面根本不存在
整理遣「遮名言」之难：名相的法相义反体上遍于三法，自反体上唯在名相，故无断名言、过遍之过 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论第49课破斥自续式连讲 3/6
整理破法胜论师：量的法相不欺若未遣不遍，另以他语补遣无济于事；把悟真义（明未知义）判为量的作用、非法相，不是法称密意 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论第49课回应问难与答连讲 6/6回应上段
整理遣「不欺于自相则不遍衡无实之量、过遍染污识」之难：量是分析自相有无，非单析无实；染污识所见全错，无正确一分 ← 上一段
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量理宝藏论第74课回应问难与答
有个别论师对此也有一些辩论。他们说所立的法相是承许的观点不合理
整理答个别论师对《理门论》「所立即承许」之三难：骤然比量有默许不成不遍；不合场合之答亦是总承许不成过遍；承许非因的法相
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量理宝藏论释第八品 观法相回应问难与答连讲 2/3回应上段
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量理宝藏论释第八品 观法相回应问难与答连讲 3/3
整理答表明非他反体论式三诤：非名相之名言是名相事相，非自反体；具项峰等之名不否定具理由名言心识；义与名言只是分别错乱执一。 ← 上一段
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量理宝藏论释第八品 观法相回应问难与答连讲 5/5回应上段
整理答「不欺不遍于衡量无实之量、过遍于染污识」：衡量无实是从自相反体作对境，无不遍；染污根识纯属欺惑，无过遍。 ← 上一段
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量理宝藏论释第十品 观自利比量回应问难与答
整理答所立法相「承许」三难：骤然比量所立也骤然，间接已许；承许即总所立；因具三相不许也是因，所立则须承许。
不成因，9 条，
用此法推（3）
对方用此法（6）
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量理宝藏论第34课回应问难与答连讲 2/4回应上段
整理对方：灭待他因，未遇灭因前一直存在，故无观待不成；答：灭法有所毁有实、已毁无实两种，皆不需因；无实不由因生，有实若与瓶一体则自成，若他体则瓶永不灭 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论第34课回应应成式连讲 3/6回应上段
整理破聚合无变一体：初聚与生芽前若一体，则播种时即应生芽，如胎儿初孕即应出生 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论第41课回应问难与答
整理答以火证无冷之难：对方谓说火共相不定、说具力火不成；萨迦班智达许唯以火共相为因
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量理宝藏论释第六品 观相属回应观察连讲 2/10回应上段
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量理宝藏论释第六品 观相属回应应成式连讲 6/10回应上段
整理对方说聚合一成不变；破：初聚合应已生芽 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论释第七品 观相违回应问难与答
整理有些人难：以火的共相证冷触灭则不定，以具力之火则不成；自宗：冷触灭唯依火的共相证，火一出现，违品冷触即不复存在。
相属，8 条，
用此法推（6）
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量理宝藏论第06课破斥应成式连讲 2/5
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量理宝藏论第06课破斥应成式连讲 3/5
境识之间既非同体相属，也非彼生相属，因为此二者他体且同时存在故
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量理宝藏论第22课回应观察连讲 5/7回应上段
无自相故非现量，无相属故无比量，是故所谓有虚空，绝无能立之正量
整理答：虚空无自相非现量，与他法无彼生、同体相属非比量，故无能立之量 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论第70课破斥自续式连讲 2/2接着破
整理破九种相属：火烟既许彼生相属，烟与通红、火与烟味不可能无关；相属唯同性、彼生二种 ← 上一段
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量理宝藏论释第一品 观境破斥观察连讲 2/4接着破
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量理宝藏论释第四品 观建立遣余回应观察连讲 4/5
整理遣与世间共称相违：虚空无能立之量 ← 上一段 下一段：回应上段 →
不可得因，7 条，
用此法推（5）
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量理宝藏论第15课破斥自续式连讲 1/9
按照胜论外道的观点，如果总法除了别法以外实有存在，那么我们应该可以看见
整理以可见不可得破胜论总别异体：别法外遍于诸瓶的实有总法见不到 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论第15课破斥自续式连讲 2/9
假如一个实有的总法在别法上面真实存在，那么这个总法应该能够被见到
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量理宝藏论第42课回应问难与答连讲 3/3回应上段
整理破遣过之答：若他体皆以自体遮他体而相违，则黄白等当以相违可得因破，可见不可得因成无用 ← 上一段
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量理宝藏论释第三品 观总别破斥自续式
胜论外道等有些派系声称：“总”与一切“别”实体均是互异的他体
整理破总别异体：可现不可得
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量理宝藏论释第三品 观总别破斥自续式连讲 1/6
整理破数论师等总别一体：总可现不可得 下一段：接着讲 →
讲此法本身（2）
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量理宝藏论第42课回应问难与答连讲 3/3回应上段
整理破遣过之答：若他体皆以自体遮他体而相违，则黄白等当以相违可得因破，可见不可得因成无用 ← 上一段
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量理宝藏论释第七品 观相违辨析
辩方提出：如果蓝色与黄色既不是不并存相违也不是互绝相违，那么就是能以是一者而否定是另一者了
整理蓝黄是互绝而非互绝相违；二者以可见不可得遮
对方用此法（1）
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量理宝藏论第24课问难应成式连讲 1/5要连上下读
对方给我们提出这样一个疑问：你们因明派承认的反体（遣余）是有实法还是无实法
整理对方两难：反体若是有实，同共相实有之过；若是无实，则无能力、无必要 下一段：接着破 →
不容有，6 条，
用此法推（4）
对方用此法（2）
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量理宝藏论第49课破斥自续式连讲 3/6
整理破法胜论师：量的法相不欺若未遣不遍，另以他语补遣无济于事；把悟真义（明未知义）判为量的作用、非法相，不是法称密意 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论释第八品 观法相回应问难与答
谓立事相与不立，法相不容有事中，遮遣抑不遮名相。彼二辩论不害此
整理答「立事相与否」「遮不遮名相」二难：是立事相时算过，但只证黄牛时花色项峰、垂胡显为不遍；具项峰等自身名言不成不容有。
自性因，5 条，
用此法推（3）
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量理宝藏论第33课立论自续式连讲 2/5
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量理宝藏论释第六品 观相属立论自续式
凡是存在的事物均是刹那毁灭，如同瓶子，声音也存在之故，这是自性因
整理以「存在故」立声无常：自性因
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量理宝藏论释第九品 观现量立论自续式
整理立佛瑜伽现量可由言词三清净推知，未来亦可由串习成就
对方用此法（2）
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量理宝藏论第46课破斥应成式连讲 1/2
整理破章那巴等「法相名相一实体」：则见法相的根识成分别识、名相应根识见、证成名言成证成义理、名相成实有 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论第46课回应问难与答连讲 2/2回应上段
整理答「法名非一体则自性因不应理」：名言与义在心前误为一体而运用，世间不欺，不违共许比量 ← 上一段
相违因，4 条，
用此法推（4）
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量理宝藏论第73课破斥自续式
整理破数论「眼等能利他，聚集故，如卧垫」口是心非之式为相违；意图与所说同为所立，故摄入三种相违
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量理宝藏论第76课破斥自续式连讲 2/5
声论外道说，怀兔者不能用月亮的名称，因为已经遮破了利用月亮名称的可能
整理破声论派「怀兔者不能称月亮，因为存在故」：无同品喻是不定因；名义存在者皆可称月亮，故是相违因 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论释第十品 观自利比量破斥问难与答
整理破有些外道「以勤作所发证声常不是果相违因」：刚勤作所生是声无常之果；常有不涉外缘，依缘转变则成无常。
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量理宝藏论释第十品 观自利比量破斥观察
整理破声论派以「存在」因破怀兔称月：此因是不共不定因、相违因
遣余，3 条，
用此法推（3）
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量理宝藏论释第十品 观自利比量回应问难与答连讲 2/2回应上段
烟及三相二遣余，与灰白色及所知，自相紧密相联系，反体联二故合理
整理遣难：烟与三相二遣余各与灰白色、所知自相相联，不成第三品；总反体联同品异品，心前立第三品合理。 ← 上一段
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量理宝藏论释第十品 观自利比量回应问难与答
对方辩论道：诸如，通过瓶子的语言使分别念浮现出瓶子的共相，这不能作为果因
整理答「无实共相生不出有实语言，不能作果因」：依遣余缘取能立他体，浮现共相的欲说法为近取因、舌腭作用为俱生缘而成语言。
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量理宝藏论释第十品 观自利比量回应问难与答连讲 2/2回应上段
整理遣难：以遣余心认定而立有实无实，聚合可为所立 ← 上一段
不需要，2 条，
俱缘定因，2 条，
用此法推（2）
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量理宝藏论第08课立论自续式连讲 3/7
所见到的外境（有法），与取它的识是一体，或者不是他体（立宗），必定同时缘之故（因），如同二月（比喻）
整理立唯识：以俱缘定因证境识非他体 ← 上一段 下一段：对方接着提 →
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量理宝藏论释第一品 观境立论自续式连讲 3/6
明知因，2 条，
用此法推（2）
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量理宝藏论第08课立论自续式连讲 1/7
所知外境（有法），与取它的心识必为一体（立宗），因外境只是明知的显现，具有识的法相之故（因）
整理立唯识：以明知因证外境与心识一体 下一段：回应上段 →
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量理宝藏论释第一品 观境立论自续式连讲 3/6
果因，2 条，
法相不成，2 条，
对方用此法（2）
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量理宝藏论第38课回应问难与答连讲 1/6
对方有些论师是这样认为的：你们认为因和果之间一定有随存随灭的关系，这是不合理的
整理遣法相不成之难：随存随灭是以可见因果为代表安立，着魔之因、净罪之果凡夫不见，非因果之过 下一段：接着讲 →
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量理宝藏论释第六品 观相属回应问难与答连讲 1/2
整理遣随存随灭法相不成三难：所立是火烟般自性非远的因果；总是无实前已说；蚁穴之物只是形似烟，非火的真果。 下一段：回应上段 →
是等遍，1 条，
用此法推（1）
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量理宝藏论第16课破斥应成式连讲 9/9
如果承认总法在每一个别法上面存在，那么世间上所有相违的事物全部都变成一体了
整理发太过三：诸别同一实有总法，则黑白、男女、明暗等相违法都成一体 ← 上一段