量理宝藏论释第一品 观境问难问难与答连讲 1/4要连上下读
个别论师则声明，外所取境智者破
整理个别论师难：外境已破、内识所取境此处不容，所量唯自相不合理
持论个别论师引证法称论师
对方：所量唯自相不合理 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 所量唯一是自相的这一观点
- 所立
- 也就不合乎道理
- 因
- 关于外在的所取境，法称论师等智者以六尘同时结合等正理早已予以否定了，而外境不存在情况下的一个内识的所取境，在承认外境的这一场合不可能有立足之地
乃无情故非能见，同时之中无相属
怎么看标记
阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
庚一 辩论
子一 破有部宗
量理宝藏论释第一品 观境破斥观察连讲 2/4接着破
乃无情故非能见，同时之中无相属
整理破有部：有色根是无情，非能见；根境无相属
所破有部宗
有色根非能见 · 本方 · 破
- 有法
- 有色根
- 所立
- 不能充当能见
- 因
- 因为有色根是无情法
根境非同体相属 · 本方 · 破
- 有法
- 根、境
- 所立
- 不应是同体相属
- 因
- 由于根、境互为他体
同时无彼生相属 · 本方 · 破 · 限定：如果是在相同时间
- 所立
- 也不存在彼生相属
原段（4 段）
子二 破与之同类雪域派
量理宝藏论释第一品 观境破斥应成式连讲 3/4节选
雪域派说境与识，同时即为所能取
整理破雪域派境识同时为所能取：无相属则识无因
所破夏瓦（秋吉桑给）等雪域派个别论师
境识同时应成识无因 · 本方 · 破
- 有法
- 境识二者
- 所立
- 就与无有境因而有认知它的有境识相违
- 因
- 由于境识二者同时，如上所述此二者无有关联
也就是具有无因的过失
原段（5 段，节选）
量理宝藏论释第一品 观境破斥问难与答连讲 4/4接着破节选
由境已生故识成，同时之境无所需
整理对方说前刹那境为因、同时境为所取；破：同时之境无必要
同时之境无所需 · 本方 · 破
- 有法
- 与识本身同时的对境
- 所立
- 显然就无有任何必要了
- 因
- 由前刹那的对境，加上根、作意为缘，识已经产生了