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有些论师说:诸如“声音是常有吗”如何能诠表所立

量理宝藏论释 · 第十品 观自利比量 · 连讲 2 段,这是第 2 段。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:己二 抉择意义 › 庚二 说明由因所证之所立 › 辛二 认清事相 › 壬二 遣除诤论 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

壬一 真实宣说

量理宝藏论释第十品 观自利比量破斥观察连讲 1/2

名言共相执自相,即是所立之事相

整理辨所立事相:破「只是假立共相」;立名言共相耽著为自相的聚义

所破个别论师

共相不证自相 · 本方 · 破

所立
其实这种观点是错误的
因
建立单独的名言、义共相并不能证明自相,遮破它也遮破不了自相
原段(5 段)

本方承许所立之事相,分为真假证成妄。 原段 ›

本方名言共相执自相,即是所立之事相。 原段 ›

问者如果问:所立的事相到底是真实的还是假立的? 原段 ›

转述个别论师认为只是假立的共相,所立其实这种观点是错误的,因建立单独的名言、义共相并不能证明自相,遮破它也遮破不了自相,自相是各自分开的,而在单独的自相上不能进行破立。 原段 ›

本方自宗认为:将名言共相耽著为自相的法与有法聚合之义本身就是所立的事相。 原段 ›

下一段:回应上段 →

壬二 遣除诤论

量理宝藏论释第十品 观自利比量回应问难与答连讲 2/2回应上段

有些论师说:诸如“声音是常有吗”如何能诠表所立

整理遣难:以遣余心认定而立有实无实,聚合可为所立

遣余

所破有些论师

聚合不成所立 · 对方 · 对方立论

所立
聚合一起不可能成为所立
因
既然声音与常有各自分开不是所立

遣余心认定 · 本方 · 立

所立
对此无可置辩
因
以声音无常或常有的遣余心来认定而建立有实法或无实法
原段(3 段)

本方此立有实及无实,无有诤论之时机。 原段 ›

对方对此,有些论师说:诸如“声音是常有吗”如何能诠表所立,因为因既然声音与常有各自分开不是所立,所立聚合一起不可能成为所立。 原段 ›

本方驳:因以声音无常或常有的遣余心来认定而建立有实法或无实法,所立对此无可置辩。 原段 ›

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