量理宝藏论第56课破斥应成式连讲 1/2
如果意识没有了知，仅仅依靠根识是不行的
整理破意现量唯依教证成立：依麦彭仁波切，理证亦成；如在花园同时了知五境，离开意识的操作，仅依根识不能了知对境。
所破有些论师、胜法论师引证全知麦彭仁波切
五境同时由意识了知 · 本方 · 立
- 所立
- 同一个时间中这些全部都是用意识来了知的
- 因
- 因为离开了意识的操作，根识是不能了知对境的
唯根识则不能遍知诸境 · 本方 · 破
- 因
- 因为每一个根识完全都是不相同的
如果仅仅是一个根识，那一个众生就根本不能了知所有的对境
例花园、佛塔、水晶球
原段（2 段）
转述以前有些论师认为，意现量只是依靠教证而成立的，这好像也是胜法论师的观点。胜法论师认为：意现量依靠教证可以成立，因为佛陀在佛经中说了，诸比丘，照见色法是意识和眼识，可见在佛陀的圣教里面确实明显说明了意识和眼识，根识和意识都已经说了，但是依靠理证却很难成立。对这种说法，全知麦彭仁波切在《释量论大疏》中已经予以遮破了。《释量论大疏》中说：这种说法是不合理的，不仅依靠教证可以成立，而且依靠理证也可以成立；其实，这种理证的成立以我们自己的体会也可以感受得到。原来我们讲《中观庄严论》的时候，这方面也稍微阐述过：比如说一个人到花园里面去，他眼睛看见鲜花，耳朵听到蜜蜂的声音，口里面含着糖（舌尝到甜味），鼻子嗅到外面鲜花的香气，身体接触外面吹来的微风。在这个时候我们可以说，所立同一个时间中这些全部都是用意识来了知的。如果意识没有了知，仅仅依靠根识是不行的，因因为离开了意识的操作，根识是不能了知对境的。关于意识和根识之间的关系，我们前面也讲了，大家一定要清楚。 原段 ›
本方进一步讲，应成如果仅仅是一个根识，那一个众生就根本不能了知所有的对境，因因为每一个根识完全都是不相同的。比如说眼根能照见色法，但它对声音却绝对不能了知，耳根也只能听到声音，等等。这就像一座佛塔上镶嵌着很多玛瑙、珊瑚等，实际上点缀的物质都是不相同的，它们互不相干。如果在事物的本体上，耳根在耳朵里面，眼根在眼睛里面等等，互相都没有关系，没有什么瓜葛；这样以后，一个众生就根本不能了知所有的对境。所以说，我们前面用的水晶球，是最好不过的一种比喻。 原段 ›