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如是之因无三相,证成无有因差别

量理宝藏论释 · 第八品 观法相。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:丁三 抉择法相所表之义 › 戊二 破于事相颠倒分别 › 己二 破于比量事相颠倒分别 › 庚二 破本非比量而妄执是比量 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

量理宝藏论释第八品 观法相破斥应成式

整理破有胜义烟故山有常火:因无三相

三相(即因三相)

所破有些宗派论师

常火论式 · 对方 · 对方立论

有法
有支的山上
所立
有常恒的火
因
有胜义烟之故
喻
如大自在天所作的火灶

此因不能作能知 · 本方 · 破

有法
这样的因
所立
所以这样的因不能充当能知
因
在所诤事中完全无有
喻
就像说这里有瓶子,有兔角的瓶子之故一样

例大自在天所作的火灶(对方喻)、有兔角的瓶子(主论证喻)

原段(4 段)

对方谓因所立纵错乱,外境及分乃正量。 原段 ›

本方如是之因无三相,证成无有因差别。 原段 ›

对方有些宗派论师声称:有支的山上所立有常恒的火,因有胜义烟之故,喻如大自在天所作的火灶。即使从凭空想象的角度来说因与所立是荒谬的,但实际上外境山上的的确确有“火”,它依靠烟建立的部分是量。 原段 ›

本方驳:你们所说的这样的因根本不具备三相齐全的条件,原因是,要证明所差别法火与烟,因的能差别法胜义与所立的能差别法常有也需要证实,这样一来,因在所诤事中完全无有,所立所以这样的因不能充当能知,喻就像说这里有瓶子,有兔角的瓶子之故一样。 原段 ›