凭借破外境相属的这一理证，可以将承认俱有、会合、聚集、差别、差别者、能作、接触等相属的所有观点一并推翻

本方依此可将俱会集，差别以及差别者， 原段 ›

本方能作接触等相属，所有观点一并遮。 原段 ›

本方凭借破外境相属的这一理证，可以将承认俱有、会合、聚集、差别、差别者、能作、接触等相属的所有观点一并推翻。 原段 ›

本方那么这些观点究竟是指什么呢？ 原段 ›

对方有谓枣核依铜盆，彼为俱有之相属。 原段 ›

对方有谓无常依常有，称为会合之相属。 原段 ›

对方有谓所作无常等，聚集一境之相属。 原段 ›

对方有谓依他知他法，即是差别法相属。 原段 ›

对方有谓灭因现在果，称为连结之相属。 原段 ›

对方有谓我与所作二，则具能作之相属。 原段 ›

对方有谓眼睛见色法，乃是接触之相属。 原段 ›

转述主仆以及配偶等，皆是相属愚者说。 原段 ›

对方有的宗派说：所谓的俱有相属，是指诸如枣核依于铜盆，本体不同、时间相同的事物虽然不是同性相属与彼生相属，但它们之间存在着所依与能依的关系，因而叫做俱有相属。 原段 ›

对方另有派系声称：檀香树等无常“别”法依于树的常恒所依“总”的关系是会合相属。 原段 ›

对方还有宗派宣称：所作、无常与声音相属等是异体法汇集于一个事物上，因此是在一个外境上的聚集相属。 原段 ›

对方也有宗派论师承许说：依靠不同他体来了知他法，就像通过手杖而了解持杖者一样，这是差别法相属。 原段 ›

对方灭尽之因与现在之果虽然不会同时存在，但它们二者的关系需要由取名相联，这叫做连结相属。 原段 ›

对方另外也有人发表看法说：常有的我与其所作的伸屈等无常形态二者之间存在着能作相属。 原段 ›

对方还有些人说：诸如眼睛看色法之类的事物，是一种接触相属。 原段 ›

转述此外，也有人说，诸如，杜鹃与燕子，是主仆关系，天鹅与黄野鸭是配偶相属……愚者们众说纷纭。 原段 ›