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有些其他外道声称：如果承许可以作为因，那么所谓的承许因就成了第四真因出现于世

量理宝藏论释 · 第十一品 观他利比量。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：庚三 由论式而分类 › 辛二 应成论式 › 壬一 应成之安立 › 癸三 除诤论 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

量理宝藏论释第十一品 观他利比量回应问难与答

整理遣外道两难：应成依他宗承许指其自相矛盾，与自续不同

自相矛盾·讲此法

所破有些其他外道

承许因成第四因 · 对方 · 反诘

应成：如果承许可以作为因，那么所谓的承许因就成了第四真因出现于世

不许则应成宗法不成 · 对方 · 反诘

应成：如果承许不能作为因，那么应成的宗法就不得成立

自续不依他许 · 本方 · 立 · 限定：作为自续因

所立
只是他宗承许并不能作为因
因
如果连立论者自己都不能证实，则无法建立所立

应成指其自相矛盾 · 本方 · 立

所立
因此并没有过失
因
为了指出承认某法的所遍同时不承认能遍的其他愚者遍计所执的假立自相矛盾这一点，才以应成来建立
原段（5 段）

对方谓若承许乃是因，则成容有第四因， 原段 ›

对方承许若不堪当因，以应成证不合理。 原段 ›

本方于他遍计之假立，以应成证无过失。 原段 ›

对方有些其他外道声称：应成如果承许可以作为因，那么所谓的承许因就成了第四真因出现于世；应成如果承许不能作为因，那么应成的宗法就不得成立，由此一来所谓以应成来建立的这种方式显然不合理。 原段 ›

本方驳：作为自续因，因如果连立论者自己都不能证实，则无法建立所立，因此所立只是他宗承许并不能作为因。可是对于应成因来说，完全不同，原因是，因为了指出承认某法的所遍同时不承认能遍的其他愚者遍计所执的假立自相矛盾这一点，才以应成来建立，所立因此并没有过失。 原段 ›