量理宝藏论释第十品 观自利比量辨析连讲 1/5
共称若由事理成，如比量境成决定
整理辨：共称若由事势理成则对境唯一；随欲命名则无境不及
事势理则对境唯一 · 本方 · 破
共称如果是由事势理所得出的，那么如比量中所作与无常、烟与火一样各自的对境决定是唯一
随欲命名无境不及 · 本方 · 立
- 所立
- 所有名词都没有不可涉及的任何对境
- 因
- 由对方欲说的意乐来命名
例所作与无常、烟与火
共称若由事理成，如比量境成决定
丑二 决定彼之自性 › 寅二 广说 › 卯二 第二种说法 › 辰一 宣说事理比量是可说共称以外异体对境 目录里这一处 ›
怎么看标记
阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
辰一 宣说事理比量是可说共称以外异体对境
巳一 声论派之因成为不共因
量理宝藏论释第十品 观自利比量破斥观察连讲 2/5
运用存在的因就成了不共不定因，如同运用“声是所闻”之因一样
整理破声论派：「存在」因找不到同品喻，成不共不定因
存在因成不共不定 · 本方 · 破
- 所立
- 运用存在的因就成了不共不定因
- 因
- 以月亮不可称呼的其他同品喻实在难以找到
- 喻
- 如同运用“声是所闻”之因一样
例声是所闻
原段（3 段）
巳二 宣说自宗内道之其他说法不合理
量理宝藏论释第十品 观自利比量破斥应成式连讲 3/5
乃为讲说共相时，怀兔作为比喻已，说明遍及诸所知，达哲非树等亦同
整理破释《集量论》的有些论师：怀兔喻是说共称遍一切所知
所破解释《集量论》的有些论师
怀兔喻说遍一切 · 本方 · 破
- 所立
- 这种说法不合理
- 因
- 这里是在讲可以共称之共相的时候，是以怀兔作为比喻来说明这样的道理在一切所知上决定可以说
否则达哲等亦有害 · 本方 · 破
否则，用树木的名词不可称呼达哲等也都同样以世间共称有害
例怀兔、达哲
原段（4 段）
辰三 说明阿阇黎之意趣
量理宝藏论释第十品 观自利比量立论自续式连讲 4/5
怀兔用月亮的名词可称呼这一点并非没有比喻
整理立：冰片、水银亦称月亮，可作喻证具凉光是共同因
冰片水银为喻 · 本方 · 立
- 所立
- 由它作为比喻可以证明具凉光表示月亮是共同因
- 因
- 由香配制成的冰片、由辟谷术形成的水银等也使用月亮的名词来表达
例冰片、水银
原段（3 段）
量理宝藏论释第十品 观自利比量立论应成式连讲 5/5
诸所用名乃共同，若于一成于众成
整理立：随欲命名的名称遍一切境，遮之即违共称——法称密意
引证法称论师
一成众成 · 本方 · 立 · 限定：如果这一名称在一个对境上成立
- 所立
- 那么在其他所有对境上也成立
- 因
- 由于涉及欲说意乐之术语的所有名称都是共同的
破共称亦坏汝 · 本方 · 破
假设遮破可说共称，那你们所承认的怀兔等观点也将被毁坏
故是共称相违 · 本方 · 立
- 所立
- 因此是共称相违
原段（5 段）
诸所用名乃共同，若于一成于众成， 原段 ›
此者乃为事势理，若破共称亦坏汝。 原段 ›
是故随欲所命名，显然普及一切法， 原段 ›
予以遮破世间害，故违共称即意趣。 原段 ›
因由于涉及欲说意乐之术语的所有名称都是共同的，因而如果这一名称在一个对境上成立，所立那么在其他所有对境上也成立，这是事势理。应成假设遮破可说共称，那你们所承认的怀兔等观点也将被毁坏。由此可见，如果对具有理由的名词具凉光等进行分析，虽然不可能在一切事物上运用，但是像月亮一样随欲而命名的名称可以在所有对境上使用的同时，如果否定不能在这一对境上使用，则以世间共称可称呼它成立的道理有妨害，所立因此是共称相违。这就是法称论师的密意所在。 原段 ›