量理宝藏论释第九品 观现量立论自续式
整理立佛瑜伽现量可由言词三清净推知，未来亦可由串习成就
由言词推知佛已得瑜伽现量 · 本方 · 立
- 所立
- 也就能够推出佛陀对于因对境不错乱的智慧——究竟瑜伽现量先前已经生起或获得
- 因
- 通过他所演说的言词殊胜依靠具有三清净的特点予以确定
串习圆满成瑜伽现量 · 本方 · 立
- 所立
- 于对境最极明了从而成就瑜伽现量
- 因
- 依靠修习空性等法门达到圆满之后
- 喻
- 如同串习贪欲与恐惧等一样
例睡眠所蒙蔽的心、串习贪欲与恐惧
原段（4 段）
不可思议智慧者，彼之智慧无法测， 原段 ›
言词特征若决定，亦能推知前生也。 原段 ›
串习圆满明了彼，遮他边定而证实。 原段 ›
如同睡眠所蒙蔽的心无法测度醒觉的心一样，被所取能取所遮蔽的观现世心也绝对不能揣测具有不可思议智慧的佛陀洞晓三时方式等“是此是彼”。然而，佛陀具有这种智慧，如果因通过他所演说的言词殊胜依靠具有三清净的特点予以确定，那么所立也就能够推出佛陀对于因对境不错乱的智慧——究竟瑜伽现量先前已经生起或获得，未来我们可以出现也是因依靠修习空性等法门达到圆满之后所立于对境最极明了从而成就瑜伽现量，喻如同串习贪欲与恐惧等一样。关于它是因量这一点，由遮遣他边的决定性（自性因）可以证明，修道的所依能依（稳固）久而久之自然而然会变得殊胜。 原段 ›