无我与我相违故，现见无我彼即除

量理宝藏论释 · 第九品观现量 · 连讲 3 段，这是第 3 段。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：辰二抉择意义 › 巳二立自宗 › 午二分析彼之对治 › 未二全面根除目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

巳一破他宗

量理宝藏论释第九品观现量破斥观察连讲 1/3

有些外道声称：业、身、心三者聚合就是轮回的因

整理破外道以苦行尽业灭身为解脱道：无力、无益、无需

所破有些外道

缺一则不生轮回 · 对方 · 对方立论

所立: 如果其中任何一者残缺，就不会产生轮回
喻: 如同无有水肥的种子一样

无力 · 本方 · 破 · 限定：如果未曾断除我执

所立: 就无法彻底摈弃业与身体

无益 · 本方 · 破

所立: 并起不到作用
因: 业与身体尽管可以通过苦行来摧毁，但仍然会再度转生

无需 · 本方 · 破

所立: 并不需要单独弃离业与身体
因: 一旦断除了对我的爱执，就会像薪尽之火般不再投生转世
喻: 薪尽之火

例无有水肥的种子（对方喻）、薪尽之火（主论证喻）

原段（4 段）

对方谓业身心轮回因，为断二者经苦行。原段 ›

本方无力无益无需故，尽业灭身非正道。原段 ›

对方有些外道声称：业、身、心三者聚合就是轮回的因，所立如果其中任何一者残缺，就不会产生轮回，喻如同无有水肥的种子一样。所以，为了断除业与身体而通过经历苦行使得不再受生转世。原段 ›

本方这种说法不合理，原因有三：一、如果未曾断除我执，所立就无法彻底摈弃业与身体；二、因业与身体尽管可以通过苦行来摧毁，但仍然会再度转生，因此所立并起不到作用；三、因一旦断除了对我的爱执，就会像喻薪尽之火般不再投生转世，而所立并不需要单独弃离业与身体。由此可见，依靠苦行等消灭业力与凭借五火等毁灭身体并不是解脱之道。原段 ›