前后分别而衔接，立照了境应相属

量理宝藏论释 · 第六品观相属 · 连讲 3 段，这是第 1 段。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：戊二别说 › 己一观察相属 › 庚二建立心前相属 › 辛一心如何连结之理目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

辛一心如何连结之理

量理宝藏论释第六品观相属立论自续式连讲 1/3

前后分别而衔接，立照了境应相属

整理立心前相属：分别念依世间名言连结同性、彼生

心前相属合理 · 本方 · 立

所立: 因此立为相属合情合理
因: 通过这种关系能够建立照了境

例瓶子（举例）、火与烟（举例）

名相同体相属、彼生相属（名相页引了这里的原段）

原段（3 段）

分别念境之前依，世间名言而分摄，原段 ›

前后分别而衔接，立照了境应相属。原段 ›

不同外境自相不可能有相属，而在遣余分别念的有境前，按照世间名言，瓶子的一个自相，从遮遣非大腹、非刹那、非因缘所生三个角度而在心里浮现瓶子、无常与所作三个反体，它们均可归属在一个本体当中，这是同性相属。诸如，分为异体的火与烟，以前者为因、后者为果的分别念加以连结而安立为彼生相属，因通过这种关系能够建立照了境，所立因此立为相属合情合理。原段 ›

下一段：回应上段 →

壬一遣除连结同性之诤

量理宝藏论释第六品观相属回应问难与答连讲 2/3回应上段

假立亦有二类别，相符事实与不符

整理遣连结同性之诤：符合事实的假立得照了境

境前成则成境属 · 对方 · 对方立论 · 限定：如果所作与无常是像以心来衔接一样在外境上成立

应成：但实际上却成了外境的相属

境前不成则非能立 · 对方 · 对方立论 · 限定：假设外境不存在这些相属

因: 因为这两者在外境上并无关联

应成：以所作就不能证明无常

相符假立可作相属 · 本方 · 立

有法: 第一种
所立: 因此可以作为相属的名言
因: 符合事实而能得到照了境

原段（6 段）

对方所作无常心连结，境前若成乃境属，原段 ›

对方境前彼等若不成，非境能立辩方说。原段 ›

本方假立亦有二类别，相符事实与不符，原段 ›

本方相符获得照了境，堪当相属另者非。原段 ›

对方对方辩论道：如果所作与无常是像以心来衔接一样在外境上成立，那么尽管说外境上不存在相属，应成但实际上却成了外境的相属。假设外境不存在这些相属，应成以所作就不能证明无常，因因为这两者在外境上并无关联，所以此因不能充当外境的能立。原段 ›

本方驳：虽然反体是由心假立的，但诸如将瓶子执为所作与无常一样的假立符合事实，而诸如将瓶子执为非所作与常有的假立与事实不符，这两种假立中，第一种因符合事实而能得到照了境，所立因此可以作为相属的名言。另一种不能得到照了境。也就是说，所作与无常在外境上成立一体，它并不是反体法，而心中呈现为他体，这不是实体法。原段 ›

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壬二遣除连结彼生之诤

量理宝藏论释第六品观相属回应问难与答连讲 3/3