量理宝藏论释第四品 观建立遣余破斥应成式节选
整理破外境有遣余：遣余应成显现，显现亦应在外境
遣余应成显现 · 本方 · 破 · 限定：外境事物上面如果存在遣余
- 所立
- 那么它必然是自相
由此就成了显现的对境，已失去了分别念对境——遣余的身份
显现亦应在外境 · 本方 · 反诘 · 限定：假设作为分别念执著方式的遣余在外境上存在
则可类推无分别念的缘取方式——显现也同样该在外境中存在
盲人绝迹 · 本方 · 反诘 · 限定：如果这样承认
- 因
- 只要有外境存在就应显现
结果盲人将会绝迹
原段（8 段，节选）
遣余乃识缘取式，无情外境无遣余。 原段 ›
所谓的遣余，是指心识的缘取方式，而在无情事物上绝不存在遣余。 原段 ›
……（中间略去未登）
境遣余即自相故，成显现境失遣余。 原段 ›
外境事物上面如果存在遣余，所立那么它必然是自相，应成由此就成了显现的对境，已失去了分别念对境——遣余的身份。 原段 ›
……（中间略去未登）
显现亦同境中有，若许盲人当灭绝。 原段 ›
显现也是同样，假设作为分别念执著方式的遣余在外境上存在，应成则可类推无分别念的缘取方式——显现也同样该在外境中存在。如果这样承认，那么一切事物各个上面就有显现了，这样一来，因只要有外境存在就应显现，应成结果盲人将会绝迹，关于这一点的深入探索当从大堪布阿旺秋札的讲义中得知。 原段 ›