量理宝藏论释第九品 观现量回应问难与答连讲 1/2
主要之义不欺惑，乃是遍知如众聚
整理遣遍知难（一）：以彻知一切必要之义证遍知
所知无边难立遍知 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 要建立遍知这一点实在困难
- 因
- 由于一切所知永无止境，谁也不能了达
知必要义即遍知 · 本方 · 立
- 有法
- 能宣说此道的取舍者
- 所立
- 就是遍知佛陀
- 因
- 因为只有遍知才能彻知一切必要之义
- 喻
- 犹如众人云集与百药聚合之说一样
例众人云集、百药聚合、黄牛
原段（9 段）
对方谓由修习空性悲，变成彼性虽可能， 原段 ›
对方然诸所知无有边，建立遍知实困难。 原段 ›
本方主要之义不欺惑，乃是遍知如众聚。 原段 ›
对方对方又声称：空性与悲心等虽然通过串习有可能变成心的性质，但因由于一切所知永无止境，谁也不能了达，所以所立要建立遍知这一点实在困难。 原段 ›
本方驳：对这一问题的回答，包括以彻知一切必要之义来证实遍知的方式与以彻知一切所知之义来证实遍知的方式两种。 原段 ›
本方其中，第一，追求解脱的主要意义——因果四谛的取舍无欺这一点以事势理成立，而能宣说此道的取舍者所立就是遍知佛陀，因因为只有遍知才能彻知一切必要之义，喻犹如众人云集与百药聚合之说一样。 原段 ›
本方了达一切必要义，诸智者称一切智。 原段 ›
本方悉皆云集而听闻，黄牛虽无非过失。 原段 ›
本方为了明确开显此义而说暂停偈：对于了达士夫一切必要之义者，诸位智者就称之为遍知。比如说诸众云集而听法，尽管当时黄牛并不在，但不存在所有闻法者尚未聚集的过失。 原段 ›