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名分别以显现量,破立应成同时知

量理宝藏论释 · 第四品 观建立遣余 · 连讲 3 段,这是第 1 段。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:庚三 识境一致 › 辛二 建立现量非决定 › 壬三 分别不取显现境之理 › 癸一 若显现则破立应成顿时 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

癸一 若显现则破立应成顿时

量理宝藏论释第四品 观建立遣余破斥应成式连讲 1/3

名分别以显现量,破立应成同时知

整理分别若以显现取境,破立应成顿时

破立应成顿时 · 本方 · 破 · 限定:否定非其本身的名称词语以及决定的分别念如果都是通过显现来衡量事物的话

因
因为通过显现的方式取境无有轮番的现象

应成:应成是非、有无的一切破立在对境显现的当下全部顿时通达

再破立无必要 · 本方 · 破

因
瓶子只要一显现,它的所作、无常等特性便已暴露无遗

应成:见到瓶子的补特伽罗在瓶子的上面再次破立也就毫无必要了

例瓶子(举例)

原段(2 段)

名分别以显现量,破立应成同时知。 原段 ›

否定非其本身的名称词语以及决定的分别念如果都是通过显现来衡量事物的话,就会漏洞百出。何过之有呢?如此一来,应成应成是非、有无的一切破立在对境显现的当下全部顿时通达,因因为通过显现的方式取境无有轮番的现象。这样一来,应成见到瓶子的补特伽罗在瓶子的上面再次破立也就毫无必要了,原因是:因瓶子只要一显现,它的所作、无常等特性便已暴露无遗。 原段 ›

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癸二 一境之所有名称皆为异名

量理宝藏论释第四品 观建立遣余破斥应成式连讲 2/3

一事纵取众多名,实是异名非不同

整理分别若以显现取境,一境诸名应成异名

诸名成异名 · 本方 · 破

应成:实际上就成了称呼一个事物以外,再没有其他所了解的事物了

分别非以显现取境 · 本方 · 立

有法
执著名言的分别念
所立
绝不是通过显现方式而取境的
因
由于因法事的不同反体并非浮现在心中
原段(2 段)

一事纵取众多名,实是异名非不同。 原段 ›

再者,对于显现境独一的事物本身来说,尽管依靠瓶子、所作、无常等迥然有别的名称名言以及尽其所有的决定加以表述,假立多种名目,但应成实际上就成了称呼一个事物以外,再没有其他所了解的事物了,其原因:因由于因法事的不同反体并非浮现在心中,因此执著名言的分别念所立绝不是通过显现方式而取境的。 原段 ›

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癸三 若以反体辨别则成遣余

量理宝藏论释第四品 观建立遣余破斥问难与答连讲 3/3接着破

以反体分即遣余,于彼立名有实已

整理对方说一物以反体分;破:这就是遣余

以反体分即遣余 · 本方 · 破

有法
一个事物以反体而分成所作、无常等
所立
这实际上就是遣余
原段(4 段)

本方以反体分即遣余,于彼立名有实已, 原段 ›

本方自认显现乃错乱。 原段 ›

对方如果对方说:无有这种过失。事实上,一个事物以反体而分成所作、无常等。 原段 ›

本方驳:所立这实际上就是遣余,只不过是将遣余取上有实法的名称而已。所以,凡是认为遣余是显现的观点一律是错误的。 原段 ›

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