Skip to content

非量真实已遮破,真实分说即错谬

量理宝藏论释 · 第八品 观法相。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:丁三 抉择法相所表之义 › 戊一 名相之详细分类 › 己一 分类之根本 › 庚一 破不合理之宗 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

量理宝藏论释第八品 观法相破斥应成式

整理破以别为分基:现量等一切分类也应如此

所破雪域派诸位论师、个别论师

一切分类亦需如此 · 本方 · 反诘 · 限定:如果“总”不能充当分基而“别”需要分出来安立为分基

应成:那么现量等的一切分类也需要如此

原段(3 段)

本方非量真实已遮破,真实分说即错谬。 原段 ›

转述雪域派诸位论师承许非量的已决识与伺察意等是真识的观点已经予以遮破了。还有个别论师认为,对于正识而言,分为两种,其一,就像看见正在用火烧煮,成办人们事情的直接因显现起作用;其二,例如,看见单独的水、火,它作为间接因而进行做事,前者确定是不欺而不是所分析的对象,又由于是决定唯一现量而不是分基,只有后者才是分基。 原段 ›

本方这种说法是错误的,如果“总”不能充当分基而“别”需要分出来安立为分基,应成那么现量等的一切分类也需要如此,因此你们的说法实在太过分了。 原段 ›