运用论式视为过，则义反体无转他

转述雪域诸师承许言，法相之过归摄三。 原段 ›

对方位于印度北方的雪域派论师认为：法相的过失归纳起来，可以包括在三种过失当中：第一，自反体未成实体：诸如，这个动物（有法），是黄牛（立宗），是黄牛之故（因），法相自反体尚未成立实体。 原段 ›

对方第二，义反体转他：诸如，这个动物（有法），是马（立宗），具有垂胡之故（因）。法相已经变成名相之外的其他义反体。 原段 ›

对方第三，法相于事相上不存在：诸如，马（有法），所立是牛（立宗），因具垂胡之故（因）。无论如何安立事相，在它上面法相都不存在。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方运用论式视为过，则义反体无转他， 原段 ›

本方若未运用定为咎，不住事相成无义。 原段 ›

本方此等过失若合理，智者顶饰何不许？ 原段 ›

本方你们的这些推理如果是运用因法事三相的论证方式而立为过失的，所立那么义反体不会转成他法，因因为在将非黄牛的其他有情立为事相之时，此因在事相上并不存在。如果没有运用三相就论证为过失的话，应成那么法相于事相上不存在就成了无有意义，因因为法相在事相上存不存在都要观待运用论式。再者，倘若对方所陈述的这些法相过失具有合理性，那么作为智者之顶饰的法称论师为何不予以认可。可见，将法称论师恰如其分的真理抛之脑后而自己以分别念来假立，这完全是错误之举，即便稍有无误之处，但由于并不是诸位智者所共许，因而并不妥当。 原段 ›