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证成利他相违等,此三相违外不许

量理宝藏论释 · 第十品 观自利比量。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:癸二 分类 › 子三 相违因 › 丑二 分类 › 寅三 宣说承许其余分类不合理 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

量理宝藏论释第十品 观自利比量破斥观察

整理辨:数论「眼等利他」论式之相违不另立于三相违外

所破有人对比数论派

眼等利他 · 对方 · 教学例

有法
眼等
所立
能利他
因
聚集之故
喻
如同卧垫

意图所说同为所立 · 本方 · 立

所立
并不承许数论派建立眼等利他的论式相违等也在此三种相违以外另立相违因
因
无论是心里的意图还是口中所说,自己的观点都同样是所立

例卧垫(教学例)

原段(4 段)

本方意图所说此二者,同等乃为所立故, 原段 ›

本方证成利他相违等,此三相违外不许。 原段 ›

对方如果有人认为:数论派声称眼等所立能利他,因聚集之故,喻如同卧垫。他们运用次第与顿时聚集微尘作为因而担心在佛教徒面前比喻不成立,而在口头上说利他,但心里的想法是利己,因为他们自以为神我是非聚集的有境,在以此建立能起作用的神我之间,完全口是心非,所以这种相违不包括在此中。 原段 ›

本方因无论是心里的意图还是口中所说,自己的观点都同样是所立,因此所立并不承许数论派建立眼等利他的论式相违等也在此三种相违以外另立相违因。 原段 ›