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在因明中的刹那一般是成事刹那

量理宝藏论 · 第12课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:己一 破他宗 › 庚二 破彼观点 › 辛三 破已决识乃不悟识以外非量识 › 壬一 总破 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

量理宝藏论第12课辨析

整理辨成事刹那与时际刹那:因明中的刹那一般是成事刹那;若是时际刹那,短时中根本生不起比量推理。

非时际刹那 · 本方 · 破 · 限定:如果是时际刹那

应成:根本没有办法在如此短的时间当中产生一个比量的推理

推理例 · 本方 · 教学例

有法
柱子
所立
无常
因
所作性故
原段(1 段)

当然这个刹那,按理来讲是成事刹那,并不是时际刹那;如果是时际刹那,应成根本没有办法在如此短的时间当中产生一个比量的推理,所以在因明中的刹那一般是成事刹那。在《大乘阿毗达摩》当中也是这样讲,所有的所断和对治的圆满全部是在成事刹那中安立的,并不是安立为最细微的时间刹那;如果是最细微的时间刹那,那么产生对治,断除所断等这些都不能成立,即使在圣者根本慧定前这些也不能成立。比如说,我们推理“柱子所立无常,因所作性故。”那这一个推理之中要有多少个时际刹那啊!所以肯定不是时际刹那,而是成事刹那。第一个成事刹那我现量见到,第二个成事刹那产生分别念,从此以后,所有的这些刹那全部是已决识。 原段 ›