克珠杰尊者在因明里面这样讲，如果已决识是非量，那么全知佛陀的智慧也有成为非量的过失

量理宝藏论 · 第10课。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：丁二抉择此等之义 › 戊二非量之识 › 己一破他宗 › 庚一宣说对方观点目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

量理宝藏论第10课回应问难与答

整理克珠杰难：已决识若非量，佛第二刹那以后的智慧亦成非量；有些大德答佛境不可思议

持论克珠杰尊者、后来的有些大德

佛智成非量 · 对方 · 反诘

因: 因为全知佛陀能够一刹那间无余照见万法

应成：如果已决识是非量，那么全知佛陀的智慧也有成为非量的过失

原段（1 段）

转述克珠杰尊者在因明里面这样讲，应成如果已决识是非量，那么全知佛陀的智慧也有成为非量的过失，因因为全知佛陀能够一刹那间无余照见万法，第一刹那间照见万法后，第二刹那也要照见，那这样第二刹那以后所有瑜伽现量的智慧都有全部变成非量的过失。后来的有些大德对克珠杰回答说，遍知佛陀的境界是不可思议的，不应该用这种方式来进行观察。原段 ›