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理证

从如意宝藏论讲记、释论里选出的推理与辩论，共 318 条，点标题看原段。

怎么看标记

每条只登讲记、释论原段、链回课次；标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括。方法、对论方照讲记、释论点名的记，计数是标签统计，不是逐条的义理裁断。

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

对论方照讲记、释论原话记（宗派、人物、泛指）。每行的「此处」是这一方在本条的角色：持论、所破、对比、引证；后面的阶段是整条在做什么，两者不同。纯提问的不算对论方。一条点了几方，在几方下各列一次；点标题看整理与原段。

对论方索引（宗派 48、人物 21、泛指 37、未点名 1）
宗派唯识宗4数论派4顺世外道4经部宗3有部宗2秘密派2上中观自续派1上座部1下自续派1下自续部1不舍天尊派1中观宗1九种常恒派1二谛异体派1众说部1名言部1声闻乘1声闻宗1声闻宗等宗派1声闻有部1多闻部1大众部1妙道部1密行派1无上部1无因派1有无边派1有部1木曜派1正量部1此即涅槃派1法胜部1犊子部1理成如幻派1真相唯识1粗衣派1红衣部1经部1缘觉1胜论派1裸体亲之子派1裸体外道1说常部1说有部1说空派1迦叶部1雪山住部1顺世派1
人物龙猛菩萨8寂天菩萨4上师如意宝1不败发褐衣1中观前代诸论师1华智仁波切1叶衣仙人1吉祥藏等有些论师1吉祥藏论师1嘎达子牛领1夏玛论师1婆罗门香嘎绕南达等论师1弥勒菩萨1月称菩萨1月称论师1法胜论师等1海云等论师1海云论师1老头子1裸体亲之子1麦彭仁波切1
泛指有些人12有人10无知者2一些人1一些没有智慧的人1一位老和尚1两种断见1他们后来的继承人1佛教中承认唯一是业的观点1凡夫人1前代论师有些1外道1学者和科学家1当今时代的有些人1当今时代许多人1很多人1愚笨的弟子1承许自心是佛的观点1有一些人1有些1有些外道1有些孤陋寡闻之人1有些孤陋寡闻的人1有些愚痴的人1有些愚者1有些无知的人1有些智者1有些派别1有些论师1某些人1汉传佛教的有些大德1汉地一些禅师1现在很多物理学家1自宗内道有些1自诩自宗1西方1部分大德1
未点名原文未点名对方221

有些人，12 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第2课此处：所破整条：回应问难与答连讲 2/2回应上段

    佛经中虽然有“万法唯心”的说法，但意思为“显现是心”，并非“显境是心”

    ← 上一段

  2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第19课此处：所破整条：回应问难与答

    有些人说，增劫不应该包括八万岁往上增。无垢光尊者说，应该包括，否则不合理

  3. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第19课此处：所破整条：回应问难与答

    无量岁减少一岁还是无量岁，还是属于上增的劫

  4. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第35课此处：所破整条：回应问难与答

    我们对恶知识和恶友要有怜悯心，但为了保证自己的修行，一定不能和他们共住

  5. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第38课此处：所破整条：破斥应成式连讲 2/2

    如果想安住觉性，必须通过听闻了知觉性是什么

    ← 上一段

  6. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课此处：所破整条：破斥应成式连讲 3/6

    时间是根据事物的变化假立的，不可能有真正的本体存在

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  7. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第51课此处：所破整条：破斥辨析

    有些人认为，厌离心是一种悲观主义。实际上，这是一种误解

  8. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第57课此处：所破整条：回应问难与答

    自己的修行如果没有达到暖相，是没有能力利益众生的

  9. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫此处：所破整条：破斥问难与答

    有些人不承许增劫包括从八万岁向上增

  10. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥应成式连讲 7/10

    神我应成一无所做，因为周遍一切、常恒不变

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  11. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥问难与答连讲 2/4接着破

    与有为法无常不相违，因为报身并非有为法

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  12. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果此处：所破整条：破斥辨析

    在行持任何善事的时候具有的方便大悲与智慧空性是同时双运而无有前后

有人，10 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第18课此处：所破整条：回应问难与答

    如果要等地狱全部形成，成劫才算结束，那成劫就永远没有结束的时候了

  2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第25课此处：所破整条：回应问难与答

    坏劫的人还是会堕地狱，只是不会堕入此方世界的地狱，而是前往其他刹土的地狱

  3. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第56课此处：所破整条：破斥辨析连讲 1/2

    前行的悲心和正行的空性，一个是过去，一个是现在，不在同一时间，不可能双运

    下一段：接着讲 →

  4. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成此处：所破整条：回应问难与答连讲 2/2回应上段

    山等显现境不是心，因为它们成立是与心有不同的因果、生灭、作用等

    ← 上一段

  5. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成此处：所破整条：回应应成式

    如果有人想：那么，一切地狱难道不需要全部形成吗？

  6. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：回应问难与答连讲 2/6回应上段

    对境可现不可现二者中，可现以不可得因来遮破，并不遮破不可现

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  7. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥问难与答连讲 2/2

    “非异”也不存在，因为观待基“异”本身不成立之故

    ← 上一段

  8. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：辨析问难与答

    如果有人认为：各别自证与心是一体吧

  9. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：辨析问难与答

    暂时世俗名言中以分位的差别有承认与不承认两种

  10. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：回应问难与答

    有人说：那么，显宗也有大光明灌顶

龙猛菩萨，8 条，人物

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：引证整条：破斥观察连讲 4/6

    杀羊感受地狱果报，对常有作者来说不会出现

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：引证整条：破斥应成式连讲 6/6

    由于不是新的时间不可能存在，因此所谓旧的宿业不成立

    ← 上一段

  3. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：引证整条：破斥应成式连讲 3/6

    如果泥土中绝对有瓶子，那么尽管做成碗，也应成只出现瓶子等

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  4. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：引证整条：破斥自续式

    安立一与九、多与少都是互相观待的，由于观待处与观待法不成立，因此数目不成立

  5. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：引证整条：破斥自续式

    尽管通达六句义，但这并不是解脱的方便，因为不是所知的真实性，就像主物一样

  6. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：引证整条：破斥问难与答

    词句宣说意义不存在，因为词句是名言共相、名言无有意义

  7. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：引证整条：破斥应成式连讲 3/5

    生不存在，原因是，如果身体出生，则由于是无分微尘的缘故生者不存在

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  8. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：引证整条：破斥应成式连讲 4/6

    显现许（有法），应成不成立有实法，因为是缘起之故，犹如影像

    ← 上一段下一段：接着讲 →

唯识宗，4 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第2课此处：所破整条：回应问难与答连讲 2/2回应上段

    佛经中虽然有“万法唯心”的说法，但意思为“显现是心”，并非“显境是心”

    ← 上一段

  2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课此处：所破整条：辨析

    我们是在抉择最究竟的胜义谛时才破唯识宗的

  3. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：持论整条：对方立论自续式连讲 1/9要连上下读

    唯识宗承许无有所取能取、自明自知的识为胜义

    下一段：接着破 →

  4. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：对比整条：辨析问难与答

    如果有人认为：各别自证与心是一体吧

寂天菩萨，4 条，人物

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十品 讲者上师此处：引证整条：立论自续式连讲 1/2

    千篇一律依靠一种法门，不能够成熟不同种姓众生的心

    下一段：接着讲 →

  2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：引证整条：破斥问难与答

    享用声音的神我应成恒常享用的过失，因为享用恒常

  3. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：引证整条：破斥应成式连讲 5/8

    应成恒常产生一切器情，因为是由常有的因所生

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  4. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：引证整条：破斥应成式连讲 3/4

    如果抛弃曾经在漫漫岁月中饶益自己的那些有情，则理应受到谴责

    ← 上一段下一段：接着讲 →

数论派，4 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：回应问难与答连讲 2/6回应上段

    对境可现不可现二者中，可现以不可得因来遮破，并不遮破不可现

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：对比整条：对方立论问难与答连讲 1/2要连上下读

    他们则回答说：已经起完产生各自果的作用就是过去，还没有起作用就是未来，正在起作用即是现在

    下一段：接着破 →

  3. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：对比整条：破斥应成式连讲 2/2接着破

    不可言说的我也不存在，因为以认定蕴与非蕴为直接相违、认定常与无常是直接相违的量能遮破

    ← 上一段

  4. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：对比整条：破斥应成式连讲 6/6

    显现外境正当呈现在眼识前的时候，应成决定为识的本体

    ← 上一段

顺世外道，4 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第42课此处：对比整条：破斥观察连讲 1/2

    世界并非全部由时间决定，中间会有各种各样的变化

    下一段：接着讲 →

  2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第44课此处：对比整条：破斥观察

    木曜派只承认现量，不承认比量

  3. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：对比整条：回应问难与答连讲 2/6回应上段

    对境可现不可现二者中，可现以不可得因来遮破，并不遮破不可现

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  4. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：对比整条：回应问难与答连讲 5/6回应上段

    观待二谛，世俗中如梦如幻存在，胜义中无有，这两者并不相违

    ← 上一段下一段：接着讲 →

经部宗，3 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第3课此处：对比整条：辨析

    显现可以称之为心，而显境肯定不是心

  2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课此处：所破整条：破斥应成式连讲 1/4

    在世俗名言中，山就是山，心就是心，显现和显现境必须分开

    下一段：接着讲 →

  3. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课此处：所破整条：破斥观察连讲 2/4

    所谓的隐蔽分，以理观察根本找不到

    ← 上一段下一段：接着讲 →

无知者，2 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第2课此处：所破整条：破斥应成式连讲 1/2

    义习气是八识聚，可以说是心，但身体和外境却不能说是心

    下一段：回应上段 →

  2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成此处：所破整条：破斥应成式连讲 1/2

    存于心中的习气的确是心，而身、境中一切安立又怎么会是心呢

    下一段：回应上段 →

有部宗，2 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课此处：所破整条：破斥观察连讲 1/6

    用大乘观察微尘的方法，可以破除色法

    下一段：接着讲 →

  2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课此处：所破整条：破斥问难与答连讲 4/6

    我们承许识能自证，是以心无实体为前提的，所以不会有问题

    ← 上一段下一段：接着讲 →

秘密派，2 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第44课此处：所破整条：破斥应成式

    如果神我遍及一切，那么它既遍及天堂，又遍及地狱

  2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课此处：对比整条：破斥应成式连讲 4/4

    如果无常是遍计法，那么所知万法就成了常有

    ← 上一段

一些人，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第34课此处：所破整条：破斥观察连讲 1/2

    还有一些人，喜欢站在法律、人文或道德的世间角度审视上师，然后找出一大堆过失。这也是不合理的

    下一段：接着讲 →

一些没有智慧的人，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第18课此处：所破整条：破斥应成式

    如果因为胜义中没有，就认为地狱根本不存在，那你生活的现实世界也不存在

一位老和尚，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第13课此处：所破整条：辨析

    转生色界的因，一方面需要禅定，另一方面，普通的善心有时也可以

上中观自续派，1 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课此处：所破整条：破斥观察连讲 2/2

    如以无分微尘和无分刹那进行分析，天空中的月亮其实根本不存在，更不用说水中的月亮了

    ← 上一段

上师如意宝，1 条，人物

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第45课此处：引证整条：破斥观察

    共同承许有七种观点，比较下劣，应该遮破

上座部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式

    如果经藏是不了义，那么造论者就得不到了义了

下自续派，1 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课此处：所破整条：破斥应成式连讲 1/2

    胜义谛和世俗谛并不是通过一体或他体的方式来建立的

    下一段：接着讲 →

下自续部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥应成式

    非为显现的空性在二谛中不可能存在

不舍天尊派，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式连讲 1/4

    世界有边本身极不应理，因为所有虚空周遍之处都周遍世界

    下一段：接着讲 →

不败发褐衣，1 条，人物

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥问难与答

    通过观察前、后与现在三者是否相接触的理证可证明时间不成立

两种断见，1 条，泛指

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式连讲 3/4

    有实法恒常是刹那生灭的自性，因此不可能断灭

    ← 上一段下一段：接着讲 →

中观前代诸论师，1 条，人物

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：辨析问难与答

    暂时世俗名言中以分位的差别有承认与不承认两种

中观宗，1 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第3课此处：对比整条：辨析

    显现可以称之为心，而显境肯定不是心

九种常恒派，1 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第43课此处：对比整条：辨析

    我们虽然也说常有，但我们所谓的常有，其本体不会离开三解脱门

二谛异体派，1 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课此处：所破整条：破斥应成式连讲 1/2

    胜义谛和世俗谛并不是通过一体或他体的方式来建立的

    下一段：接着讲 →

他们后来的继承人，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第42课此处：所破整条：回应问难与答连讲 2/2

    我们并不认为一切都由时间造作

    ← 上一段

众说部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式

    如果经藏是不了义，那么造论者就得不到了义了

佛教中承认唯一是业的观点，1 条，泛指

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥应成式连讲 5/6

    如果一切苦乐唯一是往昔的业所感，那么猎人杀猴子时猎人就成了没有罪业

    ← 上一段下一段：接着讲 →

凡夫人，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第27课此处：所破整条：破斥应成式

    如果苦乐跟外在的因缘有关，三胞胎的成长环境一模一样，从父母那里得到的资源也一模一样，他们的人生也应该一模一样

前代论师有些，1 条，泛指

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：对比整条：辨析连讲 3/3

    在果位时也因为随从先前之道修行而出现证悟与未证悟两种

    ← 上一段

华智仁波切，1 条，人物

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第13课此处：引证整条：辨析

    转生色界的因，一方面需要禅定，另一方面，普通的善心有时也可以

叶衣仙人，1 条，人物

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：持论整条：对方立论自续式连讲 1/4要连上下读

    他们承许说：一切言语均是虚妄，吠陀才是真实

    下一段：接着破 →

吉祥藏等有些论师，1 条，人物

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥应成式

    非为显现的空性在二谛中不可能存在

吉祥藏论师，1 条，人物

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课此处：所破整条：破斥应成式连讲 1/2

    胜义谛和世俗谛并不是通过一体或他体的方式来建立的

    下一段：接着讲 →

名言部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式

    大众部承许对于提问以顶礼他者来回答，不知、犹豫、观察、养活自己五事不合理，因为这些在外道中也有

嘎达子牛领，1 条，人物

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥观察

    按照所问而答复不合理，如果暂时承认常有，则粗大法以无分微尘来观察的基础不成立

声闻乘，1 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第45课此处：所破整条：破斥观察

    共同承许有七种观点，比较下劣，应该遮破

声闻宗，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥应成式连讲 2/3接着破

    声闻宗承许的“阿罗汉不成佛，因为不积资粮之故”的宗法不成立

    ← 上一段下一段：接着讲 →

声闻宗等宗派，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成此处：对比整条：回应问难与答连讲 2/2回应上段

    山等显现境不是心，因为它们成立是与心有不同的因果、生灭、作用等

    ← 上一段

声闻有部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥观察连讲 2/8接着破

    虽然显现组成粗法，但实际上并不存在接触不接触

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夏玛论师，1 条，人物

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：辨析问难与答

    暂时世俗名言中以分位的差别有承认与不承认两种

外道，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第43课此处：对比整条：辨析

    我们虽然也说常有，但我们所谓的常有，其本体不会离开三解脱门

多闻部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式

    大众部承许对于提问以顶礼他者来回答，不知、犹豫、观察、养活自己五事不合理，因为这些在外道中也有

大众部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式

    大众部承许对于提问以顶礼他者来回答，不知、犹豫、观察、养活自己五事不合理，因为这些在外道中也有

妙道部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥观察

    所取的蕴与取者的我如果时间不同，则无法取受

婆罗门香嘎绕南达等论师，1 条，人物

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥观察连讲 1/6

    显现是识，说“是所证知的缘故”与说是相似所证知的缘故，均不成周遍

    下一段：接着讲 →

学者和科学家，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第52课此处：所破整条：回应问难与答

    快慢只是时间问题，坏灭的本质没有丝毫差别

密行派，1 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第44课此处：所破整条：破斥观察

    密行派将遍入天视为本尊，以四种吠陀为正量，认为修持十种立宗是获得解脱的唯一途径

弥勒菩萨，1 条，人物

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第45课此处：引证整条：破斥观察

    共同承许有七种观点，比较下劣，应该遮破

当今时代的有些人，1 条，泛指

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第六品 宣说坏空此处：所破整条：破斥自续式

    如果连世间的禅定也没有成就，那么不可能成就出世间禅定

当今时代许多人，1 条，泛指

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十品 讲者上师此处：所破整条：破斥应成式连讲 2/2

    当今时代许多人声称：“认识当下的觉性就可以了，多说没有意义。”

    ← 上一段

很多人，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第8课此处：所破整条：回应问难与答

    须弥山也好，七金山也好，游戏海也好，都是人类以外的其他众生的所见

愚笨的弟子，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第34课此处：所破整条：破斥观察连讲 1/2

    还有一些人，喜欢站在法律、人文或道德的世间角度审视上师，然后找出一大堆过失。这也是不合理的

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承许自心是佛的观点，1 条，泛指

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式

    尽管通达了二十五谛也并非是解脱的方法，因为它们不是所知的真实性

无上部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式

    如果经藏是不了义，那么造论者就得不到了义了

无因派，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式连讲 1/4

    世界有边本身极不应理，因为所有虚空周遍之处都周遍世界

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月称菩萨，1 条，人物

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：引证整条：辨析问难与答

    暂时世俗名言中以分位的差别有承认与不承认两种

月称论师，1 条，人物

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第2课此处：引证整条：回应问难与答连讲 2/2回应上段

    佛经中虽然有“万法唯心”的说法，但意思为“显现是心”，并非“显境是心”

    ← 上一段

有一些人，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第38课此处：所破整条：破斥应成式连讲 2/2

    如果想安住觉性，必须通过听闻了知觉性是什么

    ← 上一段

有些，1 条，泛指

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥应成式连讲 7/10

    神我应成一无所做，因为周遍一切、常恒不变

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有些外道，1 条，泛指

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥应成式连讲 7/10

    神我应成一无所做，因为周遍一切、常恒不变

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有些孤陋寡闻之人，1 条，泛指

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成此处：所破整条：回应问难与答连讲 1/2

    有些孤陋寡闻之人声称，无色界的天人依于虚空不合理

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有些孤陋寡闻的人，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第12课此处：所破整条：回应问难与答连讲 1/2

    无色界没有真正的色——但并不是一点身体都没有，一点住处都没有

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有些愚痴的人，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第57课此处：所破整条：破斥观察

    我们不应该因为看不到，就认为一定不存在

有些愚者，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第3课此处：所破整条：辨析

    显现可以称之为心，而显境肯定不是心

有些无知的人，1 条，泛指

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成此处：所破整条：破斥应成式

    如果认为所谓的实际没有是指胜义中没有，那么现在这些显现也同样不存在

有些智者，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第13课此处：引证整条：立论应成式

    有些智者说，净居五天住的大多是圣者，也有部分凡夫，比如从无色界下来的有情

有些派别，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第42课此处：所破整条：破斥观察

    如果破了这二十种萨迦耶见的我执高山，所谓的我就全部摧毁了

有些论师，1 条，泛指

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：对比整条：辨析连讲 3/3

    在果位时也因为随从先前之道修行而出现证悟与未证悟两种

    ← 上一段

有无边派，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式连讲 1/4

    世界有边本身极不应理，因为所有虚空周遍之处都周遍世界

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有部，1 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课此处：所破整条：破斥辨析连讲 5/6

    名相和法相是互相观待而安立的，不可能存在真正的他体关系

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木曜派，1 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第44课此处：所破整条：破斥观察

    木曜派只承认现量，不承认比量

某些人，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第38课此处：所破整条：破斥应成式连讲 1/2

    佛陀并没有用一种法来摄受所有众生

    下一段：接着讲 →

正量部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥观察

    所取的蕴与取者的我如果时间不同，则无法取受

此即涅槃派，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式连讲 4/4

    在轮回中不可能有安乐，因为它超不出苦苦、变苦、行苦的范畴

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汉传佛教的有些大德，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课此处：对比整条：辨析

    我们是在抉择最究竟的胜义谛时才破唯识宗的

汉地一些禅师，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第38课此处：所破整条：破斥应成式连讲 2/2

    如果想安住觉性，必须通过听闻了知觉性是什么

    ← 上一段

法胜论师等，1 条，人物

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥问难与答连讲 1/5

    如果外境不存在有实法，那么内心也同样不存在有实法

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法胜部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥观察

    所取的蕴与取者的我如果时间不同，则无法取受

海云等论师，1 条，人物

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥问难与答

    虚幻的本体现而无自性，与胜义自性无别的缘故应成胜义有生灭

海云论师，1 条，人物

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课此处：所破整条：破斥应成式连讲 1/2

    胜义谛和世俗谛并不是通过一体或他体的方式来建立的

    下一段：接着讲 →

犊子部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥观察

    所取的蕴与取者的我如果时间不同，则无法取受

现在很多物理学家，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课此处：所破整条：破斥应成式连讲 3/6

    时间是根据事物的变化假立的，不可能有真正的本体存在

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理成如幻派，1 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课此处：所破整条：破斥应成式连讲 1/2

    胜义谛和世俗谛并不是通过一体或他体的方式来建立的

    下一段：接着讲 →

真相唯识，1 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课此处：对比整条：破斥应成式连讲 1/4

    在世俗名言中，山就是山，心就是心，显现和显现境必须分开

    下一段：接着讲 →

粗衣派，1 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第42课此处：所破整条：破斥观察连讲 1/2

    世界并非全部由时间决定，中间会有各种各样的变化

    下一段：接着讲 →

红衣部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式

    如果经藏是不了义，那么造论者就得不到了义了

经部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥观察连讲 2/8接着破

    虽然显现组成粗法，但实际上并不存在接触不接触

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缘觉，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：对比整条：对方立论自续式连讲 1/9要连上下读

    唯识宗承许无有所取能取、自明自知的识为胜义

    下一段：接着破 →

老头子，1 条，人物

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第57课此处：所破整条：破斥观察

    我们不应该因为看不到，就认为一定不存在

胜论派，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥观察连讲 2/8接着破

    虽然显现组成粗法，但实际上并不存在接触不接触

    ← 上一段下一段：接着讲 →

自宗内道有些，1 条，泛指

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥观察连讲 2/2

    苦、乐、不苦不乐的三种心不可能会聚在一法上

    ← 上一段

自诩自宗，1 条，泛指

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式连讲 10/10

    了知那个“神我”不得解脱，因为他不成立为所知的缘故如主物

    ← 上一段

裸体亲之子，1 条，人物

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式连讲 1/6

    业本身不成立实体，原因是：杀生等业除了自己的身心以外无有它本身与其余法

    下一段：接着讲 →

裸体亲之子派，1 条，宗派

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第42课此处：所破整条：破斥应成式

    在世俗中，如果过去的业成立，现在的业也应该成立

裸体外道，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：对比整条：回应问难与答连讲 5/6回应上段

    观待二谛，世俗中如梦如幻存在，胜义中无有，这两者并不相违

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西方，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第32课此处：对比整条：辨析

    恭敬这样的大成就者，跟恭敬世间一般的尊贵者，无论从哪方面观察，可能都没办法相提并论

说常部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式

    大众部承许对于提问以顶礼他者来回答，不知、犹豫、观察、养活自己五事不合理，因为这些在外道中也有

说有部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式

    如果经藏是不了义，那么造论者就得不到了义了

说空派，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：对比整条：对方立论自续式连讲 1/9要连上下读

    唯识宗承许无有所取能取、自明自知的识为胜义

    下一段：接着破 →

迦叶部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式

    如果经藏是不了义，那么造论者就得不到了义了

部分大德，1 条，泛指

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第2课此处：对比整条：回应问难与答连讲 2/2回应上段

    佛经中虽然有“万法唯心”的说法，但意思为“显现是心”，并非“显境是心”

    ← 上一段

雪山住部，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：所破整条：破斥自续式

    如果经藏是不了义，那么造论者就得不到了义了

顺世派，1 条，宗派

  1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义此处：对比整条：破斥应成式连讲 6/6

    显现外境正当呈现在眼识前的时候，应成决定为识的本体

    ← 上一段

麦彭仁波切，1 条，人物

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第56课此处：引证整条：破斥辨析连讲 2/2

    两个不同的法，根本就没办法融为一体

    ← 上一段

原文未点名对方，221 条

  1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第10课整条：辨析

    大香树的根是长在须弥山里面的，只有五由旬，而须弥山的水上高度有八万由旬，阿修罗又住在须弥山的水下部分，所以不可能是同一棵树

  2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第12课整条：立论应成式

    器世界从下往上形成，而有情世界是由上往下形成的。可能大多数众生是这样的，但不一定全部如此

  3. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第12课整条：破斥应成式连讲 2/2

    如果认为无色界的能依所依不合理，无垢光尊者说，那我以同等理给你发一个太过

    ← 上一段

  4. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第15课整条：辨析

    光明天的众生形成之时，娑婆世界正好叫具喜积境（即兜率积境）

  5. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第19课整条：辨析

    增劫的顶点如果是八万岁，确实不好解释，一定要进到无量岁

  6. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第34课整条：立论观察

    一般得过法恩的人，对上师都有难得之心、感恩之心

  7. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第34课整条：破斥观察连讲 2/2

    认为上师没有功德，确实不合理

    ← 上一段

  8. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第35课整条：立论观察

    恶知识肯定不会以敌人的形象出现，否则你不会跟他交往

  9. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第35课整条：立论观察

    很多人听了很长时间的法，相续却一直没改变。原因是为什么？跟听法者自己有关系

  10. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第37课整条：辨析

    如果有二取心就是被魔加持，标准有点高，要做到比较难

  11. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第43课整条：破斥观察

    常法得不到，观待它的无常也同样得不到

  12. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课整条：破斥应成式连讲 2/6

    从未来、过去、现在三时来观察，灭法是不可能成立实有的

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  13. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课整条：破斥辨析连讲 6/6

    所谓的不失坏法根本得不到

    ← 上一段

  14. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课整条：破斥应成式连讲 3/4

    如果微尘之间没有间隔，那么微尘就会融为一体

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  15. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课整条：辨析

    在最究竟的见解上，中观应成派会将所谓的二谛全部破除

  16. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课整条：立论自续式连讲 1/5

    所有法都不会成立实有，为什么呢？因为它们远离自生、他生、共生和无因生，就像梦境一样

    下一段：接着讲 →

  17. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课整条：立论自续式连讲 2/5

    各种显现法都是没有的，因为它们远离有和无的产生

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  18. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课整条：立论自续式连讲 3/5

    所知万法不会成立实有，因为不起功用

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  19. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课整条：立论自续式连讲 4/5

    显现的法不能成立实有，为什么呢？因为没有坏和不坏二者

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  20. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课整条：立论自续式连讲 5/5

    显现的有法不存在实有，为什么呢？因为没有变和不变二者

    ← 上一段

  21. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成整条：破斥应成式连讲 2/2

    依你们的观点，也将变成承许有色，因为你们承认心相续依于四名蕴

    ← 上一段

  22. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成整条：辨析

    两种说法并不矛盾，因为光明天的众生形成时，这个世界的诸境另有别称，名为具喜积境

  23. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第六品 宣说坏空整条：回应问难与答

    堕入地狱的那些有情前往其他刹土的地狱，而不再重新堕落于此处的地狱

  24. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 2/6

    杀业是由杀者来杀的还是非杀者来杀的？

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  25. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 3/6

    将杀的时间分为三时，结果在无分刹那中杀不成立

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  26. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式

    应成色法不是我，因为色法是无常、众多、依他起

  27. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 2/4

    想常有不合理，因为时而执著对境

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  28. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 1/2

    无有恒常，原因是，如果观察一切对境与心识变化无常，任何粗细法，则均经不起观察，因此不能充当恒常的基础

    下一段：接着讲 →

  29. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 2/2

    我与蕴是一体还是他体？如果是一体，则正如蕴能够生灭一样，我也成了能生能灭

    ← 上一段

  30. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：辨析

    虽然现象均是无实，却有着承不承认主物实有的差别

  31. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式

    主物并不存在，虽然由他法解脱了，但法的周遍不成立

  32. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 1/2

    吃饭等缘以及修道应成无义，因为饥饿等与轮回的痛苦是常有

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  33. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 1/6

    因为芥子的种子上有芥子，所以应成现见

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  34. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 4/6

    每一根毛线、每一个纺织器材、每一纺织的指头都成了有一个氆氇，因为无者不生

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  35. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 5/6

    如果不明显可以变成明显，那么泥土中也不存在不能变成明显的瓶子

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  36. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 6/6

    婴儿等这些也不是有而产生，因为没有什么真实产生

    ← 上一段

  37. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 1/3

    如果苦乐是隐蔽分，那么如其他士夫相续的苦乐一样，自己不应该直接感受

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  38. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/3

    如果自心对自己成了隐蔽事，则应成如其他人的心一样，自心也不能明显了知

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  39. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 3/3

    当瓶子破碎时，瓶子的本体、明显与隐蔽事三者是一体还是异体？

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  40. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论自续式连讲 1/8要连上下读

    器情是由自在天所造，因为枣核等大小的量具有确定性

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  41. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 2/8接着破

    依靠决定是量之因建立自在天常有相违

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  42. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 3/8

    自在天常有不合理，因为应成不起作用

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  43. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 4/8

    现见烟从火堆中产生，而未见是由自在天所造

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  44. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 6/8

    一切器情应成同时产生，因为由恒常之因所生

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  45. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 7/8

    如果万物均由自在天所造，那么供不供养没有差别

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  46. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 8/8

    自在天是天人所摄也不合理，因为能摄的天人本身也是可见不可得

    ← 上一段

  47. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式

    本来是识见瓶子，由神我见不合理，因为识与神我毫不相干

  48. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式

    如果微尘常有，那么一次分离以后就不能再度聚集

  49. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 1/3

    尽管以分别心增益而说有三时，但实际上三时并非实有存在

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  50. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 2/3

    瓶子与氆氇的时间不可能是一体

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  51. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 3/3

    一切有实法也与之相同而不会有恒常的时间

    ← 上一段

  52. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 1/4

    十方也是以迷乱分别心安立的，实际不存在有实法

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  53. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 2/4

    东方与南方接触还是不接触？如果接触，则没有边界的位置，因此不合理

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  54. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 3/4

    东方恶劣时西方不恶劣不合理

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  55. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 4/4

    方向常有不成立

    ← 上一段

  56. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式

    虚空不成立，仅仅是对于任何有实法均不成立这一点而增益谓虚空

  57. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式

    一个有实法不可能在同一时间存在常与无常两部分

  58. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式

    观待大山而有小山，大的实体不成立

  59. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 1/4

    自己与自己接触不合理，因为不存在所接触与能接触的缘故

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  60. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/4

    如果微尘相接触，则由于有面而成了有分

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  61. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 3/4

    如果接触无有间隔，则这两者成了一体；如果有间隔，则由于以其余间隙隔断而不能接触

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  62. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 4/4

    已经分离与未曾分离二者均无分离

    ← 上一段

  63. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 1/2

    时间不同，他体不合理，因为在由一组成时，一不存在

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  64. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 1/2

    虚空的功德一声音也不应理，因为当人念诵嗡时，听到的明明是人的声音

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  65. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：回应问难与答连讲 2/2回应上段

    如果说：那么是由舌腭中发出声音也不合理

    ← 上一段

  66. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察

    天授从东方去西方时，是常法去还是无常法去，常法不可能去，因为稍许也不应该活动

  67. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 1/3

    如果在每一别法之外另行存在总法，那么理当显现，然而可见不可得

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  68. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 2/3

    所谓的身体是分支还是除他之外另行存在？如果是分支，那就成了多体

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  69. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 3/3

    会合也不存在，因为异体对境不会聚合成一个、同体对境不存在所聚合与能聚合的关系

    ← 上一段

  70. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论自续式连讲 1/6要连上下读

    万事万物不观待因缘而是以本性或自然产生，因为坏住也无因

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  71. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论自续式连讲 1/4要连上下读

    他们承许说：自己不能对自己行事，就像眼睛不能见到本身一样

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  72. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式

    以破本体来遮破，如果遍入天不存在，也就不存在遍入天周遍

  73. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 2/4接着破

    虽然声音已经泯灭，但以串习声音的习气同类存留而了知

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  74. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 3/4

    如果士夫所说是虚妄的，那么梵天所说也纯属虚妄

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  75. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 4/4

    很明显士夫所说的语言并不是吠陀的语言，是偶尔性的缘故

    ← 上一段

  76. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 1/3

    如果天尊对宰杀牲畜心生欢喜，那么这位天尊不能堪为供养对境

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  77. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 2/3

    天尊并不能将造罪业的供施者连同牲畜引到善趣，因为天尊没有这个能力

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  78. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 3/3

    应成拿自己来作供施：天人的快乐胜过人类百千倍，要迅速得到这种快乐，理当杀害自己来作供施

    ← 上一段

  79. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 1/3

    实体常有不可能动摇，因此从手里移到别的手中不合理

    下一段：回应上段 →

  80. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：回应问难与答连讲 2/3回应上段

    只是迷乱显现的一种善分别念，而不承认是真正的有实法，因为诸法如梦

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  81. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 3/3

    以杀生的肉作布施不是正法

    ← 上一段

  82. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察

    破火供：火烧木柴不可能

  83. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式

    历史不可能存在，因为先前已经过去、灭亡而不复存在

  84. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 1/3

    破甚深义：除正在显现的所知以外的隐蔽深义不合理

    下一段：接着讲 →

  85. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 2/3

    破诵咒：持诵不存在，因为是重复先前持诵的意义

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  86. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 3/3

    以所诠相违而破：你们宣说一切无因，甚至连缘也遮破了，同时又声称以沐浴清净为因，这二者显然相违

    ← 上一段

  87. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式

    具莲、具鬘是一个婆罗门种姓不合理，因为种姓本身无有部分，多体不可能为一体

  88. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 1/4

    清净与不清净是心假立的

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  89. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 2/4

    上午沾染上不清净物，到了下午已经灭尽的缘故，就成了无有实法而无需沐浴

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  90. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：回应问难与答连讲 3/4回应上段

    颠倒之心力量增强才认为尸体为不清净

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  91. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 4/4

    表面上洗涤也是一种愚痴之举，因为沐浴并不能使贪心等得以清净

    ← 上一段

  92. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式

    解脱依赖于心，而到某地并不能获得断证功德

  93. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式

    儿子、妻子不能作为解脱的助伴

  94. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式

    在众多具有嗔恨将士的沙场上杀人，罪大恶极，因为直接扰乱内心

  95. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式

    将损害正法者置于死地也不合理，因为他是悲悯的对境、是安忍的外缘

  96. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/6接着破

    如果瓶子无因，那么如同在一个地点存在一样，在一切地点都应存在

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  97. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 3/6

    通过辛勤耕耘等为了收获庄稼果实的所有勤劳应成相续断灭，因为因不存在

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  98. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 4/6

    由于亲眼见到烟由火中产生、苗芽由种子中产生、由击木槌而发出鼓声，由此可以遮破无因而无需辩论

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  99. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 5/6

    形成太阳的因本身导致它由东方升起，形成水的因本身造成水向下流

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  100. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：回应问难与答连讲 6/6回应上段

    烟由火中产生而因隐蔽存在但是果现量明显，因此万事万物均由因生

    ← 上一段

  101. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/4接着破

    如果不自知，则应成不是识，因为离开了识的能遍

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  102. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 3/4

    应成这个识永远不证知对境，因为不自知

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  103. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 4/4

    如果以自身领受而不成立，那么通过现量、比量的方式安立对境有无是非都应成错乱

    ← 上一段

  104. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论自续式连讲 1/10要连上下读

    现在安立是如此之能立：“神我”遍及一切而存在，因为神我的功德遍及一切苦乐，如同虚空

    下一段：接着破 →

  105. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 2/10接着破

    如果仅仅以苦乐存在而证明“神我”，则不遍

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  106. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 3/10

    神我应成众生，因为可现之所知显现为众多

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  107. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：回应问难与答连讲 4/10回应上段

    如果说：那么，显现决定虚幻也是相同

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  108. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 5/10

    如果上方是头、下方是足，则前方的这个瓶子应成是头足二者，因为天界的下方是地狱的上方

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  109. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 6/10

    如果一切有情与山等不存在，那么神我也应成不存在

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  110. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 8/10

    比喻不成立：虚空、瓶子、国王一切均不成立

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  111. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 9/10

    如果心本身是常有，那么修道无有意义

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  112. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论自续式连讲 1/4要连上下读

    他们认为：地水火风只具一根，因为除身根以外无有其余。树具全一切根，如人一样

    下一段：接着破 →

  113. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 1/2

    所谓苦行的有实法不存在，因为困难与容易相互观待

    下一段：接着讲 →

  114. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 2/2

    依于五火等不得解脱，因为关联不成立、本体不成立

    ← 上一段

  115. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 1/2

    一般而言律仪本身不成立，因为观待所戒的对境杀盗妄

    下一段：接着讲 →

  116. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 2/2

    树不是有情，因为连细分微尘也不存在

    ← 上一段

  117. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察

    贪欲不成立，因为它若观待对境可爱不可爱，则对境连微尘许也不存在

  118. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察

    如果是业与烦恼使众生束缚于轮回中，那么所缚与能缚是一体不合理

  119. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察

    只要破了轮回，就破了解脱，因为不转生轮回的解脱不可能存在

  120. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 1/6

    命的法相，安住同一类识是不合理的

    下一段：接着讲 →

  121. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 2/6

    所谓的一世是指从出生直至未死之间，不应该是一世

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  122. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 3/6

    如果天与人寿命是一个，那就成了一个相续，因此就无有转世，成了恒常无变

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  123. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 4/6

    前后不成立，因为如果现在观待前，则是后，如果观待后，则是前

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  124. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 6/6

    树木、石头在名言中也无有心，因为以可见不可得因能遮破真实为含生

    ← 上一段

  125. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式

    由于观待处命不成立，使得所谓非命的差别法不成立

  126. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 2/4接着破

    地等有所触、芭蕉树依靠雷声而生长等也同样是由因缘而成为这样的，因此并不能充当有心的能立

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  127. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 3/4

    如果说本性就是心识，那么每一微尘是每一识、多尘是一识这两者均不合理

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  128. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 4/4

    如果以这样毫不相干的因能证成所立存在或不存在，那么能遣的灯也应成具有黑暗

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  129. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式

    境、时、数目的多体自性不可能是一，因为与总相同

  130. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论自续式连讲 1/6要连上下读

    承许身心是一实体：心是身体的功能自性

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  131. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论自续式连讲 1/3要连上下读

    他们承许说：尤其三因不合理

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  132. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 2/6接着破

    身心是一实体不合理，因为眼识不见身心本体

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  133. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 3/6

    未经串习名言与不返回也有不成与不定的过失

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  134. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 4/6

    业果不存在也不成立，因为成熟在他世，无有能灭

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  135. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 5/6

    解脱不存在不合理：个别有情也有在即生中获得解脱与遍知佛果的

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  136. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 6/6

    由自己没有亲眼目睹故应成无有的周遍并不成立，因为自己的心不一定

    ← 上一段

  137. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 2/3接着破

    比量非量不合理，因为无有能立而有能害

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  138. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 3/3

    如果比量不是量，那么论典也应成无义

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  139. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论自续式连讲 1/8要连上下读

    一个中等的日光尘分成四十九份，其中的一份圆团，就是胜义

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  140. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论自续式连讲 1/3要连上下读

    无余阿罗汉涅槃不再下堕轮回，因为已经断除见断、修断的随眠而灭尽了受生三界的因

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  141. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论自续式连讲 1/2要连上下读

    从眼识到意识之间六转识聚轮番存在，而除它们之外的阿赖耶识不存在，因为不可得

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  142. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论自续式连讲 1/4要连上下读

    并没有宣说《般若八千颂》《宝积经》《华严经》等，这些是在佛陀灭度以后诸魔与外道为了与佛教抗衡而造的

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  143. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论自续式连讲 1/2要连上下读

    佛陀并不是化身，因为具有出血、背部产生病痛等有余的异熟部分

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  144. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 1/5

    人死后转生天界不合理

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  145. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 2/5

    世间形成不合理，因为在有时与无时形成均不合理

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  146. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 4/5

    通过遮破苦集，也就破了灭这两者的灭谛

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  147. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 5/5

    如果同时，那么一个相续所断与对治完全相违；如果不同时，则不能是所害与能害的关系

    ← 上一段

  148. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 3/8

    如果中间微尘朝向六方向的面，则成六分

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  149. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 4/8

    如果说东面是太阳，西面是影子，那么就应成一个微尘有东西两部分

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  150. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 5/8

    如果交叉时间有长短，那么影子与途中的一个微尘并存的中间，箭尘应成穿过千尘

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  151. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 6/8

    如果有长短，那么三个微尘应成各有两分，也就是下面两个微尘的一半压着而一半不压着

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  152. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 7/8

    如果不接触，那么这个身体也应成了尸体，因为前面的心识已经灭，后面的心识尚未生

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  153. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥观察连讲 8/8

    了知天施、供施二人的刹那时，天施的识应成两刹那，因为有与产生并行的部分

    ← 上一段

  154. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/2接着破

    在名言中阿赖耶识不存在不合理

    ← 上一段

  155. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 3/4

    如果大乘法不存在，那不可能有佛陀出世

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  156. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 4/4

    如果大乘不是佛语，那么你们的四阿含及经藏也同样不是佛语

    ← 上一段

  157. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/2接着破

    能仁应成没有成佛，因为他没有断除头痛等异熟障

    ← 上一段

  158. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论应成式连讲 1/2要连上下读

    业的作者与果的感受者独一无二的人我必定是存在的

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  159. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论自续式连讲 1/2要连上下读

    识不了知自己，因为不存在所知与能知二者

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  160. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论应成式连讲 1/2要连上下读

    以花白、垂胡来表示黄牛时，这三者不可能是一个实体

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  161. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 1/3

    如果没有接触也能见到，那么就太过分了，如此眼也应成听闻声音

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  162. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/3

    色法的形状不成立，因为仅仅对颜色的微尘聚合假立

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  163. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 3/3

    如果不接触而有碍，那么在东山上向西方射箭也应成有碍

    ← 上一段

  164. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 1/5

    心自证不合理，因为无有所证知与能证二者

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  165. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/5

    如果心王与心所是一体，那么在名言中就不成立他体

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  166. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 3/5

    所谓的心所不合理，如果与心接触而产生，那么就成了心王

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  167. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 4/5

    对境本身既不成立粗也不成立细，因此，它的有境想也是虚妄的

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  168. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 5/5

    当回忆瓶子时，先前所见到瓶子的行相如果能浮现在心里，那么由于瓶子不成立，因此无法回忆它的行相

    ← 上一段

  169. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 1/8

    所有不相应行在名言中也不成立实体，因为与色等一体与他体并不存在

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  170. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/8

    天施得到瓶子时得绳不合理

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  171. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 3/8

    珠宝与阳光相同而与黑暗不同不应理，因为同样是有实法

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  172. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 4/8

    生由无变有不合理，老由新变旧、住由生到未灭、灭从有变成无均不应理

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  173. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 5/8

    文字也不成立，因为分支、微尘、时间与多分不成立一体与他体

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  174. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 6/8

    如果常有则不流转，假设无常，则流转在发起时就灭亡了

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  175. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 7/8

    中央微尘与边际微尘的部分不成立，因此中边不可能存在

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  176. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 8/8

    诸如人群与森林，如果他们全部接触，则不该是聚合

    ← 上一段

  177. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答

    一切破法均观待所破，因此，由有为法虚妄可证明无为法虚妄

  178. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式

    如果坏灭是其他意义，则成了有不坏灭的有实法了

  179. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/2接着破

    瓶子是刹那起到装水作用的恒常安住不合理

    ← 上一段

  180. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/2接着破

    如果以心不能证知对境，那么根就更不能证知，结果一切有情无余应成盲聋

    ← 上一段

  181. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/2接着破

    如果火的名言与热性是他体，那么应成凉爽

    ← 上一段

  182. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论自续式连讲 1/2要连上下读

    谁也永远不可能直截了当见到瓶子

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  183. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论自续式连讲 1/2要连上下读

    所有微尘接触是不合理的，因为成为六分

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  184. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：对方立论自续式连讲 1/2要连上下读

    生灭等一切不相应行，以遮破与色、心王、心所三者同体与他体便可遮破，因此是遍计所执法

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  185. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式

    等无间缘也不存在，因为因果不相接触

  186. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/2接着破

    外境隐蔽也不合理，因为所量成了无有现前与隐蔽的差别

    ← 上一段

  187. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/2接着破

    “微尘无间”也不合理

    ← 上一段

  188. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/2接着破

    不相应行是遍计法也不合理

    ← 上一段

  189. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式

    涅槃无实也不合理，如此一来应成佛陀没有圆满利众

  190. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 1/4

    种姓决定不成立，因为钝根利根是观待中根而安立的

    下一段：接着讲 →

  191. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/4

    缘起法相互接触不成立，因而缘起不应理

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  192. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 4/4

    刚刚涅槃不利益任何众生，结果只是解脱的影像而已

    ← 上一段

  193. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/9接着破

    生生世世永远是以利根或钝根而住不可能

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  194. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：回应问难与答连讲 3/9回应上段

    如果说：种姓决定，因为谁也不承认总的轮回穷尽这一点

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  195. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 4/9

    任何显现的有实法无有丝毫自性，因此依他起不存在，就像水月一样

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  196. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 5/9

    八识聚不可能是一体、他体

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  197. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 6/9

    实体刹那持续的相续稳固不合理

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  198. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 7/9

    能熏染与所熏染二者不可能同时，否则习气应成两部分

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  199. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 8/9

    染污意不存在，因为所缘境阿赖耶不存在

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  200. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 9/9

    承许所取能取不可能存在与承许他心通相违

    ← 上一段

  201. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥自续式连讲 2/6

    蓝色等（有法），不是心，因为显现为外境

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  202. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 3/6

    识与相分开真实存在不可能，因为不认知对境不具备识的法相

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  203. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 4/6

    相识等量也不合理，由于当看见脚时不见手，结果显现粗法就应该灭绝

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  204. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 5/6

    如果在显现多体的同时有一体的名言，那么五指、日月星辰等多种安立应成灭绝

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  205. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 2/5

    识如果自己证知自己，那么色等他证也存在

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  206. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 3/5

    如果识领受存在，那么缘取对境也存在，因为缘取与领受无有差别

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  207. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 4/5

    如果依他起心与心所存在有实法，那么人我也同样存在有实法

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  208. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 5/5

    如果自性识阿赖耶存在，那么暂时性的六识等也同样存在

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  209. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥问难与答连讲 1/5

    水月与天月二者在依缘显现、显现在眼识前、若加分析则不成立方面是等同的

    下一段：回应上段 →

  210. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：回应问难与答连讲 2/5回应上段

    他生也同样不存在，原因是，因已灭尽时应成无因生

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  211. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 3/5

    凡是显现一经分析不可得的胜义也不存在

    ← 上一段下一段：接着讲 →

  212. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 4/5

    “分析是证悟的方便”这种说法也不合理

    ← 上一段下一段：回应上段 →

  213. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：回应问难与答连讲 5/5回应上段

    如果二谛有所安立，那么就有虚妄，就成了三谛

    ← 上一段

  214. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 1/6

    如显现一样（有法），应成不存在有实法，因为远离自生、他生、共生、无因生之故，犹如梦境

    下一段：接着讲 →

  215. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 2/6

    种种显现的有实法（有法），应成无实法，因为本体远离有无生

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  216. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 3/6

    总的所知（有法），应成不成立有实法，因为不起功用

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  217. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 5/6

    显现许（有法），不存在有实法，因为无有坏与不坏二者

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  218. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义整条：破斥应成式连讲 6/6

    显现许（有法），应成不存在有实法，因为无有变不变二者

    ← 上一段

  219. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十三品 暇满难得整条：破斥自续式

    有相无相也依赖于自己的心，心顽固不化的人，即使修空性也被空性相所束缚

  220. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十四品 寿命无常整条：立论自续式

    纵然没有遇到违缘，但寿命是刹那性地缩短，因此死亡是一定的

  221. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐整条：回应问难与答

    在最初自己还没有证得暖相之前不具备利他的能力，因此，信解行地需要出离轮回