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儿子、妻子不能作为解脱的助伴

如意宝藏论释·白莲花(显宗部分) · 如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:壬一 应舍外道 › 癸二 广说 › 子六 论义五派 › 丑二 广说有五派 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

如意宝藏论释·白莲花(显宗部分)如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

整理破以护世清净

妻子非解脱助伴 · 本方 · 破

所立
儿子、妻子不能作为解脱的助伴
因
他们直接令人束缚,间接成为恶趣之因
原段(1 段)

五、破以护世而清净:所立儿子、妻子不能作为解脱的助伴,原因是:因他们直接令人束缚,间接成为恶趣之因,观察实体与刹那而不成立与解脱有关联。《毗奈耶经》中说:“在家恶行之根源,出家妙行之源泉;在家沉陷贪欲泥,出家拔除贪欲泥;在家恶趣之门梯,出家增上生门梯;在家能令恶魔喜,出家能毁诸恶魔;在家诸人不知足,出家僧人则知足。”《宣说在家过患经》中也讲述了此理。而且与你们自己的典籍也矛盾。你们自己的教典《密语》中说:“童子持梵行,断除经苦行,仙人善趣怙,乃梵行圣果。” 原段 ›