理证

庚一 真实如何显现之理 › 辛二 广说

壬二 遮破于彼邪分别

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第2课破斥应成式连讲 1/2

   义习气是八识聚，可以说是心，但身体和外境却不能说是心

   整理破「一切皆是心」：身与外境不是心，若承许则咎多、互乱、太过分

2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第2课回应问难与答连讲 2/2回应上段

   佛经中虽然有“万法唯心”的说法，但意思为“显现是心”，并非“显境是心”

   整理答「三界唯心」之难：经说唯心指显现是心、非显境是心；破唯识承许显境是心

3. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第3课辨析

   显现可以称之为心，而显境肯定不是心

   整理辨显现与显境：显现可说是心；所破是「实有外境是心」

寅二 解说所依山洲海 › 卯二 广说

辰二 解说海

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第8课回应问难与答

   须弥山也好，七金山也好，游戏海也好，都是人类以外的其他众生的所见

   整理答「须弥山若有为何看不到」：随顺世间安立，且非人眼根对境、是他类众生所见

戌一 依地之欲天 › 亥二 三十三天

［甲一］ 总处

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第10课辨析

   大香树的根是长在须弥山里面的，只有五由旬，而须弥山的水上高度有八万由旬，阿修罗又住在须弥山的水下部分，所以不可能是同一棵树

   整理辨三十三天大香树与《前行》所说根在阿修罗境的如意树不是同一棵

子二 广说 › 丑一 无色界

寅一 真实宣说

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第12课立论应成式

   器世界从下往上形成，而有情世界是由上往下形成的。可能大多数众生是这样的，但不一定全部如此

   整理堪布辨有情由上往下形成只是大多数，以净居天凡圣推不能一概而论

寅三 遣诤

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第12课回应问难与答连讲 1/2

   无色界没有真正的色——但并不是一点身体都没有，一点住处都没有

   整理答「无色界依虚空而住不合理」之难：所不许的是自相互见的真色与住处，非无细微身与所依

2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第12课破斥应成式连讲 2/2

   如果认为无色界的能依所依不合理，无垢光尊者说，那我以同等理给你发一个太过

   整理以同等理反破：若无色界能依所依不合理，则中阴依四蕴、亡处成彼趣亦不合理

   同等理

癸二 有情世界形成之理 › 子二 广说

丑二 色界

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第13课辨析

   转生色界的因，一方面需要禅定，另一方面，普通的善心有时也可以

   整理辨转生色界之因：一般要禅定、四无量心，普通善心有时也可

2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第13课立论应成式

   有些智者说，净居五天住的大多是圣者，也有部分凡夫，比如从无色界下来的有情

   整理堪布再辨净居五天也有凡夫：有从上面下来与他界转生者

寅一 善趣 › 卯二 人

辰一 总四洲形成之理

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第15课辨析

   光明天的众生形成之时，娑婆世界正好叫具喜积境（即兜率积境）

   整理会通人类起源二说：显宗光音天下降与续部兜率天两天子繁衍并不矛盾

丑三 欲界 › 寅二 恶趣

卯一 地狱形成之理

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第18课破斥应成式

   如果因为胜义中没有，就认为地狱根本不存在，那你生活的现实世界也不存在

   整理破「经说地狱是恶心所现，故地狱不存在」：胜义中无、名言中有，经意是地狱无造作者、由业所现

庚二 广说分支 › 辛一 解说成劫

壬三 器情成劫摄义

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第18课回应问难与答

   如果要等地狱全部形成，成劫才算结束，那成劫就永远没有结束的时候了

   整理答「第一个地狱有情出现时地狱未成，不能算成劫结束」之难

辛二 解说住劫 › 壬一 解说安住之世界

癸一 略说

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第19课回应问难与答

   有些人说，增劫不应该包括八万岁往上增。无垢光尊者说，应该包括，否则不合理

   整理立末增劫须增到无量岁：胜解佛寿命教法要圆满前九百九十九佛之总和；并答再难

2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第19课辨析

   增劫的顶点如果是八万岁，确实不好解释，一定要进到无量岁

   整理辨本论与《俱舍论》末增劫之别：三劫时长相等，增劫只到八万则不等

子一 解说增减之理 › 丑二 广说

寅一 解说减理

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第19课回应问难与答

   无量岁减少一岁还是无量岁，还是属于上增的劫

   整理答「楼至佛出世已在下减，何言增劫出世」之难

壬一 解说坏空理 › 癸一 解说坏灭理

子一 认清坏灭初

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第25课回应问难与答

   坏劫的人还是会堕地狱，只是不会堕入此方世界的地狱，而是前往其他刹土的地狱

   整理答「坏劫的人为何不堕地狱、因果是否改变」：仍堕，只是堕他方刹土地狱，故以此方地狱无新生者安立坏劫之始合理

丙一 宣说轮回自性是应舍 › 丁二 宣说彼世界之苦乐现相

戊一 以承接方式略说

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第27课破斥应成式

   如果苦乐跟外在的因缘有关，三胞胎的成长环境一模一样，从父母那里得到的资源也一模一样，他们的人生也应该一模一样

   整理堪布以三胞胎外缘相同而苦乐迥异，破苦乐由外在因缘决定、怨天尤人之见

丑一 初寻善知识而依止 › 寅二 以比喻说明需如是依止之理由

卯一 以比喻说明饶益自己之理由

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第32课辨析

   恭敬这样的大成就者，跟恭敬世间一般的尊贵者，无论从哪方面观察，可能都没办法相提并论

   整理辨无条件恭敬上师是否「道德绑架」：看是不是真正赐予甚深教言的善知识

卯二 广说 › 辰三 意威仪

巳一 应取

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第34课立论观察

   一般得过法恩的人，对上师都有难得之心、感恩之心

   整理以有无感恩心推知相续中有没有上师的教言与智慧

巳二 应舍

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第34课破斥观察连讲 1/2

   还有一些人，喜欢站在法律、人文或道德的世间角度审视上师，然后找出一大堆过失。这也是不合理的

   整理破以半懂的佛法或世间标准衡量上师、找上师过失

2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第34课破斥观察连讲 2/2

   认为上师没有功德，确实不合理

   整理破认为上师没有功德：功德隐而不露，未见不等于不存在

辛二 教诲远离违品恶知识 › 壬二 广说彼等

癸一 恶知识法相

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第35课立论观察

   恶知识肯定不会以敌人的形象出现，否则你不会跟他交往

   整理恶知识必以亲善面目出现，不能以为一看就是坏人

2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第35课回应问难与答

   我们对恶知识和恶友要有怜悯心，但为了保证自己的修行，一定不能和他们共住

   整理答远离恶知识是否违犯不舍众生之戒：佛尚不能度，共住只会被吸附

癸二 需远离彼之理由 › 子一 与彼等相处之过失

丑一 总说

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第35课立论观察

   很多人听了很长时间的法，相续却一直没改变。原因是为什么？跟听法者自己有关系

   整理同缘异果，听法不受益的原因在听法者自己

丑二 别说

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第37课辨析

   如果有二取心就是被魔加持，标准有点高，要做到比较难

   整理辨「具二取心即被魔加持」的标准偏高

辛一 上师传讲方式 › 壬二 此处真义

癸一 传讲之对境

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第38课破斥应成式连讲 1/2

   佛陀并没有用一种法来摄受所有众生

   整理破唯一法门最殊胜、一法可摄一切众生

2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第38课破斥应成式连讲 2/2

   如果想安住觉性，必须通过听闻了知觉性是什么

   整理破只要安住、闻思无意义：佛只需说一法；认识觉性也须闻思；自相矛盾

   自相矛盾

壬一 应舍外道 › 癸二 广说

子一 六本师

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第42课破斥观察连讲 1/2

   世界并非全部由时间决定，中间会有各种各样的变化

   整理破粗衣派：一切苦乐、解脱都由时间决定

2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第42课回应问难与答连讲 2/2

   我们并不认为一切都由时间造作

   整理答粗衣派以节日固定证时间实有

3. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第42课破斥应成式

   在世俗中，如果过去的业成立，现在的业也应该成立

   整理破裸体亲之子派：只许前世业、不许今生与未来业

子二 二十坏聚见

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第42课破斥观察

   如果破了这二十种萨迦耶见的我执高山，所谓的我就全部摧毁了

   整理破二十坏聚见：我非蕴、不住蕴、蕴不从我生、我不驭蕴

癸二 广说 › 子五 十一门类

丑二 广说

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第43课辨析

   我们虽然也说常有，但我们所谓的常有，其本体不会离开三解脱门

   整理辨佛教所说常有与外道常有之别

丑三 摄前义而破

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第43课破斥观察

   常法得不到，观待它的无常也同样得不到

   整理摄三百六十见为常断而破：常法不可得，观待常而立的断亦不成

   观待

癸二 广说 › 子六 论义五派

丑二 广说有五派

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第44课破斥观察

   密行派将遍入天视为本尊，以四种吠陀为正量，认为修持十种立宗是获得解脱的唯一途径

   整理破密行派十种立宗（沐浴净罪、战死解脱、杀护教者无罪、无因生、心不自知等）

   相违

2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第44课破斥应成式

   如果神我遍及一切，那么它既遍及天堂，又遍及地狱

   整理破秘密派遍、常、唯一的神我

   自相矛盾

3. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第44课破斥观察

   木曜派只承认现量，不承认比量

   整理破木曜派：四大胜义有、身心一体、无前后世、无因果、未见即无、唯许现量

   自相矛盾

卯一 总说 › 辰二 广说

巳三 宗派

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第45课破斥观察

   共同承许有七种观点，比较下劣，应该遮破

   整理破声闻共同承许的七种宗义

卯二 别说 › 辰二 广说

巳一 有部

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课破斥观察连讲 1/6

   用大乘观察微尘的方法，可以破除色法

   整理破有部所知五事实有

2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课破斥应成式连讲 2/6

   从未来、过去、现在三时来观察，灭法是不可能成立实有的

   整理破有部灭法别义（有为法十六实体）

3. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课破斥应成式连讲 3/6

   时间是根据事物的变化假立的，不可能有真正的本体存在

   整理破有部三时成实

4. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课破斥问难与答连讲 4/6

   我们承许识能自证，是以心无实体为前提的，所以不会有问题

   整理破有部识非自证与境证

5. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课破斥辨析连讲 5/6

   名相和法相是互相观待而安立的，不可能存在真正的他体关系

   整理破有部法相名相异体

   观待

6. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课破斥辨析连讲 6/6

   所谓的不失坏法根本得不到

   整理破有部不失坏法

巳二 经部

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课破斥应成式连讲 1/4

   在世俗名言中，山就是山，心就是心，显现和显现境必须分开

   整理破经部显现是心

2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课破斥观察连讲 2/4

   所谓的隐蔽分，以理观察根本找不到

   整理破经部外境隐蔽

   一体还是他体

3. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课破斥应成式连讲 3/4

   如果微尘之间没有间隔，那么微尘就会融为一体

   整理破经部微尘无间

4. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课破斥应成式连讲 4/4

   如果无常是遍计法，那么所知万法就成了常有

   整理破经部不相应行是遍计

寅二 别说 › 卯二 广说

辰一 唯识宗

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课辨析

   我们是在抉择最究竟的胜义谛时才破唯识宗的

   整理辨为何既赞唯识是阶梯又要破唯识

辰二 中观自续派

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课破斥应成式连讲 1/2

   胜义谛和世俗谛并不是通过一体或他体的方式来建立的

   整理破下自续派：理成如幻派、二谛异体派

2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课破斥观察连讲 2/2

   如以无分微尘和无分刹那进行分析，天空中的月亮其实根本不存在，更不用说水中的月亮了

   整理破上自续派以水月、天月分真世俗与倒世俗

辰三 中观应成派

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课辨析

   在最究竟的见解上，中观应成派会将所谓的二谛全部破除

   整理解应成派似承许又似不承许之惑：后得位许二谛，根本见上二谛全破、不立一法

2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课立论自续式连讲 1/5

   所有法都不会成立实有，为什么呢？因为它们远离自生、他生、共生和无因生，就像梦境一样

   整理介绍金刚屑因：观因，离四生故无实

   金刚屑因

3. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课立论自续式连讲 2/5

   各种显现法都是没有的，因为它们远离有和无的产生

   整理介绍离有无生因：观果，有不须生、无不能生

   离有无生因（即破有无生因）

4. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课立论自续式连讲 3/5

   所知万法不会成立实有，因为不起功用

   整理介绍破作用因：刹那、非刹那都不起功用故无实

   破作用因

5. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课立论自续式连讲 4/5

   显现的法不能成立实有，为什么呢？因为没有坏和不坏二者

   整理介绍恒常不坏因：坏与不坏都不成故无实

   恒常不坏因

6. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课立论自续式连讲 5/5

   显现的有法不存在实有，为什么呢？因为没有变和不变二者

   整理介绍变不变因：变与不变都不成故无实

   变不变因

寅一 必定死亡 › 卯一 宣说无常分别自性

辰二 细微刹那无常

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第51课破斥辨析

   有些人认为，厌离心是一种悲观主义。实际上，这是一种误解

   整理破「厌离心是悲观主义」：悲观者对什么都没兴趣，修无常者珍惜人身、精进求解脱，一消极一积极

丑一 思维无常之理 › 寅一 必定死亡

卯二 彼等之结尾——摄义

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第52课回应问难与答

   快慢只是时间问题，坏灭的本质没有丝毫差别

   整理答「水泡瞬间坏灭，人身没那么快」之难：快慢只是时间，坏灭本质无别，无常喻成立

卯二 本体 › 辰二 别说大乘

巳一 宣说道之摄要

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第56课破斥辨析连讲 1/2

   前行的悲心和正行的空性，一个是过去，一个是现在，不在同一时间，不可能双运

   整理无垢光尊者（注释）破「加行大悲、正行空性双运」：过去无实与现在有实不能双运；立悲空心体一、反体分开双运

2. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第56课破斥辨析连讲 2/2

   两个不同的法，根本就没办法融为一体

   整理破把现空、智悲当两法搓合的双运；立得而不失的大悲与空性一味双运，以戒体、佛地发心为例

癸二 成就不共决定胜法之所思 › 子一 思维轮回苦自性

丑一 略说

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第57课回应问难与答

   自己的修行如果没有达到暖相，是没有能力利益众生的

   整理答「已发菩提心当住轮回度生，何须厌离」：未得暖相无力利生，信解地凡夫菩萨应先出离

卯二 广说 › 辰二 寒地狱

巳二 寿量

1. 《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第57课破斥观察

   我们不应该因为看不到，就认为一定不存在

   整理破「看不到故地狱不存在」：人连自己的内脏、眼根也没亲见，看不到推不出不存在；无因缘则虽有不见

庚一 真实如何显现之理 › 辛二 广说

壬二 遮破于彼邪分别

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成破斥应成式连讲 1/2

   存于心中的习气的确是心，而身、境中一切安立又怎么会是心呢

   整理破「一切现有皆是自心」：身、境若即是心，则有众多过失、互相错乱、太过分

2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第一品 轮回形成回应问难与答连讲 2/2回应上段

   山等显现境不是心，因为它们成立是与心有不同的因果、生灭、作用等

   整理答唯心教证之难：经说显现是心，非说山等显现境是心；显现境亦无自性

子二 广说 › 丑一 无色界

寅三 遣诤

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成回应问难与答连讲 1/2

   有些孤陋寡闻之人声称，无色界的天人依于虚空不合理

   整理答「无色界天人依虚空不合理」之难：说依虚空并非承许无色界有真色与处所

2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成破斥应成式连讲 2/2

   依你们的观点，也将变成承许有色，因为你们承认心相续依于四名蕴

   整理以同等理反破：照对方所依的「能依」说法，对方也应成承许无色界有色、有处

   同等理

寅一 善趣 › 卯二 人

辰一 总四洲形成之理

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成辨析

   两种说法并不矛盾，因为光明天的众生形成时，这个世界的诸境另有别称，名为具喜积境

   整理会通人类由光明天繁衍与由兜率天二天子繁衍两说

丑三 欲界 › 寅二 恶趣

卯一 地狱形成之理

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成破斥应成式

   如果认为所谓的实际没有是指胜义中没有，那么现在这些显现也同样不存在

   整理破「地狱等处不存在」：若指胜义中无，现今显现亦同样无；名言中依因缘而有

庚二 广说分支 › 辛一 解说成劫

壬三 器情成劫摄义

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成回应应成式

   如果有人想：那么，一切地狱难道不需要全部形成吗？

   整理答成劫是否须一切地狱都形成：若须如此，现今也应仍是成劫

辛二 解说住劫 › 壬一 解说安住之世界

癸一 略说

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫破斥问难与答

   有些人不承许增劫包括从八万岁向上增

   整理破「增劫不含八万岁以上之增」，并答「增劫时间不足以圆满」之难

壬一 解说坏空理 › 癸一 解说坏灭理

子一 认清坏灭初

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第六品 宣说坏空回应问难与答

   堕入地狱的那些有情前往其他刹土的地狱，而不再重新堕落于此处的地狱

   整理答坏劫起于不再新生地狱之难：堕地狱者转往他刹地狱，非因果、处所改变

子二 如何坏灭之理 › 丑二 器世界坏灭理

寅二 如何坏灭之其余差别

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第六品 宣说坏空破斥自续式

   如果连世间的禅定也没有成就，那么不可能成就出世间禅定

   整理破当今有些人分别、感受、风都未息却自许住佛境：连世间禅定也未成就，不可能成就出世间禅定

辛一 上师传讲方式 › 壬二 此处真义

癸一 传讲之对境

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十品 讲者上师立论自续式连讲 1/2

   千篇一律依靠一种法门，不能够成熟不同种姓众生的心

   整理法须应机：一法不能成熟不同种姓，如乳利牛犊而毒蛇；若一途即可，佛说无量法门便无意义

2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十品 讲者上师破斥应成式连讲 2/2

   当今时代许多人声称：“认识当下的觉性就可以了，多说没有意义。”

   整理破「认识当下觉性即可、多说无义」：若然佛不必说他法，且当下觉性也要听闻与上师瑜伽，自语相违

壬一 应舍外道 › 癸二 广说

子一 六本师

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答

   通过观察前、后与现在三者是否相接触的理证可证明时间不成立

   整理破时间作者：时间不成立，纵成立也不能令解脱

2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察

   按照所问而答复不合理，如果暂时承认常有，则粗大法以无分微尘来观察的基础不成立

   整理破嘎达子牛领按所问作答：常、断的基础都不成立

3. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 1/6

   业本身不成立实体，原因是：杀生等业除了自己的身心以外无有它本身与其余法

   整理破尼犍陀若提子唯业之说：先述其立宗，再破业之体性——业离身心无别体

4. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 2/6

   杀业是由杀者来杀的还是非杀者来杀的？

   整理破业之作用（一）：观察杀者、非杀者、俱非三类作者

   观察三类作者（属观察三类） 直接相违（属相违）

5. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 3/6

   将杀的时间分为三时，结果在无分刹那中杀不成立

   整理破业之作用（二）：观察三时，已杀、未杀、正杀都不成

   观察三时 直接相违（属相违）

6. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 4/6

   杀羊感受地狱果报，对常有作者来说不会出现

   整理破业之异熟：常、无常、相续的作者都不受报

7. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 5/6

   如果一切苦乐唯一是往昔的业所感，那么猎人杀猴子时猎人就成了没有罪业

   整理破唯业是因：唯宿业则猎人无罪、施者无福

8. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 6/6

   由于不是新的时间不可能存在，因此所谓旧的宿业不成立

   整理破宿业：前时不成、功能等同、业果应成不可能

子二 二十坏聚见

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式

   应成色法不是我，因为色法是无常、众多、依他起

   整理破二十坏聚见：以色蕴为例，色非我、我不住色、色不由我生、不由我驾驭

子三 六十二见

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 1/4

   世界有边本身极不应理，因为所有虚空周遍之处都周遍世界

   整理破前际诸见：有无边、不舍天尊、无因

2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 2/4

   想常有不合理，因为时而执著对境

   整理破后际诸想见：常、有色、乐苦、一异、大小

   直接相违（属相违）

3. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 3/4

   有实法恒常是刹那生灭的自性，因此不可能断灭

   整理破断见：无安住、相续无断、假有不断

4. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 4/4

   在轮回中不可能有安乐，因为它超不出苦苦、变苦、行苦的范畴

   整理破此即涅槃派：轮回无乐、眼前乐不应求、不破究竟涅槃

癸二 广说 › 子五 十一门类

丑三 摄前义而破

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 1/2

   无有恒常，原因是，如果观察一切对境与心识变化无常，任何粗细法，则均经不起观察，因此不能充当恒常的基础

   整理摄诸见为常断而破：无常故无断

2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 2/2

   我与蕴是一体还是他体？如果是一体，则正如蕴能够生灭一样，我也成了能生能灭

   整理破我常：一体则生灭、他体不可得；相续常、周遍起作用亦不成

   一体还是他体

癸二 广说 › 子六 论义五派

丑二 广说有五派

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义辨析

   虽然现象均是无实，却有着承不承认主物实有的差别

   整理辨数论世俗如幻与自宗如幻显现之别：在承不承认主物实有

2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

   主物并不存在，虽然由他法解脱了，但法的周遍不成立

   整理破数论无能立：主物、因果、神我都无能立

   相违因 宗法不成立（即不成因）

3. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 1/2

   吃饭等缘以及修道应成无义，因为饥饿等与轮回的痛苦是常有

   整理破种种之主物（一）：精勤应成无义；粗乐压苦之救不成

4. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 2/2

   苦、乐、不苦不乐的三种心不可能会聚在一法上

   整理破种种之主物（二）：三不成一；一现多者迷乱不迷乱都不成

5. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 1/6

   因为芥子的种子上有芥子，所以应成现见

   整理破因中有果（一）：应成现见；以八因不见救不成

6. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义回应问难与答连讲 2/6回应上段

   对境可现不可现二者中，可现以不可得因来遮破，并不遮破不可现

   整理答「不见即无否」：可现以不可得因遮破，不破不可现

   不可得因·讲此法

7. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/6

   如果泥土中绝对有瓶子，那么尽管做成碗，也应成只出现瓶子等

   整理破因中有果（二）至（四）：应成不依缘变他法、应成汇集相违、应成起果之作用

8. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 4/6

   每一根毛线、每一个纺织器材、每一纺织的指头都成了有一个氆氇，因为无者不生

   整理破因中有果（五）（六）：应成因数之果、有因无缘之救不成；应成一切成一切有实法

9. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 5/6

   如果不明显可以变成明显，那么泥土中也不存在不能变成明显的瓶子

   整理破因中有果（七）：明不明显等同

10. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 6/6

    婴儿等这些也不是有而产生，因为没有什么真实产生

    整理破因中有果之喻：婴儿等喻不成立

11. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答

    享用声音的神我应成恒常享用的过失，因为享用恒常

    整理破神我享用对境：常则恒享或恒不享，随时享则成无常

12. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 1/3

    如果苦乐是隐蔽分，那么如其他士夫相续的苦乐一样，自己不应该直接感受

    整理破苦乐隐蔽：隐蔽则自己不应亲受

13. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/3

    如果自心对自己成了隐蔽事，则应成如其他人的心一样，自心也不能明显了知

    整理破心隐蔽：自心隐蔽则不能自知、境证不成、名言断灭

14. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 3/3

    当瓶子破碎时，瓶子的本体、明显与隐蔽事三者是一体还是异体？

    整理破坏灭隐蔽：本体、明显、隐蔽一体异体都不成

    一体还是异体

15. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

    尽管通达了二十五谛也并非是解脱的方法，因为它们不是所知的真实性

    整理破数论通晓二十五谛得解脱

16. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/8要连上下读

    器情是由自在天所造，因为枣核等大小的量具有确定性

    整理胜论立自在天为作者之能立

17. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 2/8接着破

    依靠决定是量之因建立自在天常有相违

    整理破胜论无能立：以定量之因立常有自在天相违

18. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 3/8

    自在天常有不合理，因为应成不起作用

    整理破自在天：限定所破；破常有、破唯一

19. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 4/8

    现见烟从火堆中产生，而未见是由自在天所造

    整理破作者（一）：现见由因生；自在天若是作者则应成所作

    可见不可得（属不可得因）

20. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 5/8

    应成恒常产生一切器情，因为是由常有的因所生

    整理破作者（二）：常因应成恒常生

21. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 6/8

    一切器情应成同时产生，因为由恒常之因所生

    整理破作者（三）：常因应成顿生；鼓喻之救不成

22. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 7/8

    如果万物均由自在天所造，那么供不供养没有差别

    整理破作者（四）（五）：器情应同自生；供养无义

23. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 8/8

    自在天是天人所摄也不合理，因为能摄的天人本身也是可见不可得

    整理破自在天为天人所摄、为应供处

    可见不可得（属不可得因）

24. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式

    本来是识见瓶子，由神我见不合理，因为识与神我毫不相干

    整理破胜论神我：神我能见不成；解脱时离有无则神我不存在

25. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式

    如果微尘常有，那么一次分离以后就不能再度聚集

    整理破常有微尘

26. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 1/3

    尽管以分别心增益而说有三时，但实际上三时并非实有存在

    整理破时间本体：能组成、观待处、实体、同现都不成立

    观待

27. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 2/3

    瓶子与氆氇的时间不可能是一体

    整理破时间差别：一体、平等、长短都不成

    观待

28. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 3/3

    一切有实法也与之相同而不会有恒常的时间

    整理破时间常有

29. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 1/4

    十方也是以迷乱分别心安立的，实际不存在有实法

    整理破方向本体：观待、实体、同现都不成立

30. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 2/4

    东方与南方接触还是不接触？如果接触，则没有边界的位置，因此不合理

    整理破方向差别：十方非一、四隅不成

31. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 3/4

    东方恶劣时西方不恶劣不合理

    整理破方向贤劣

32. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 4/4

    方向常有不成立

    整理破方向常有

33. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

    虚空不成立，仅仅是对于任何有实法均不成立这一点而增益谓虚空

    整理破常有虚空：只是于无有实法处增益名为虚空

34. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

    一个有实法不可能在同一时间存在常与无常两部分

    整理破无常实体：有支不成、无常不成

35. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

    安立一与九、多与少都是互相观待的，由于观待处与观待法不成立，因此数目不成立

    整理破数目功德：观待、实体、能组成都不成；名言中有实无实亦是假立

    观待

36. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

    观待大山而有小山，大的实体不成立

    整理破体积功德：大小、平等皆观待而不成

    观待

37. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 1/4

    自己与自己接触不合理，因为不存在所接触与能接触的缘故

    整理破接触（一）（二）：常无常接触、自他接触都不合理

    相违

38. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/4

    如果微尘相接触，则由于有面而成了有分

    整理破接触（三）：有分无分接触都不合理

39. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 3/4

    如果接触无有间隔，则这两者成了一体；如果有间隔，则由于以其余间隙隔断而不能接触

    整理破接触（四）：有界无界接触都不合理

40. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 4/4

    已经分离与未曾分离二者均无分离

    整理破已接触者接触，并破离

41. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 1/2

    时间不同，他体不合理，因为在由一组成时，一不存在

    整理破异功德：异时、同时、一体安立他体都不成；名言之异亦不合

42. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 2/2

    “非异”也不存在，因为观待基“异”本身不成立之故

    整理破非异功德：观待基异不成；观待他法而非异则亦成异

43. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 1/2

    虚空的功德一声音也不应理，因为当人念诵嗡时，听到的明明是人的声音

    整理破声为虚空功德

44. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义回应问难与答连讲 2/2回应上段

    如果说：那么是由舌腭中发出声音也不合理

    整理答反难：舌腭发声是依缘显现，名言成立

45. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察

    天授从东方去西方时，是常法去还是无常法去，常法不可能去，因为稍许也不应该活动

    整理破业（行动）：常、无常、相续都无去；已去未去去时无去

46. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 1/3

    如果在每一别法之外另行存在总法，那么理当显现，然而可见不可得

    整理破唯总：与别法他体、一体都不应理

    可见不可得（属不可得因）

47. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 2/3

    所谓的身体是分支还是除他之外另行存在？如果是分支，那就成了多体

    整理破身体（小总）：是分支则多、离分支则不可得；总别互待，总破则别亦破

    观待

48. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 3/3

    会合也不存在，因为异体对境不会聚合成一个、同体对境不存在所聚合与能聚合的关系

    整理破合：异体不合、同体无能所

    一体异体（即一体还是异体）

49. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

    尽管通达六句义，但这并不是解脱的方便，因为不是所知的真实性，就像主物一样

    整理破胜论了知六句义得解脱

50. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/4要连上下读

    他们承许说：一切言语均是虚妄，吠陀才是真实

    整理行为派立吠陀非士夫所作、声常有 下一段：接着破 ↓

51. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/6要连上下读

    万事万物不观待因缘而是以本性或自然产生，因为坏住也无因

    整理外道立万法无因：坏住无因，如空中云风、日月自行 下一段：接着破 ↓

52. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/4要连上下读

    他们承许说：自己不能对自己行事，就像眼睛不能见到本身一样

    整理外道立识不能自知：自不能对自行事，如眼不自见 下一段：接着破 ↓

53. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

    以破本体来遮破，如果遍入天不存在，也就不存在遍入天周遍

    整理破遍入天周遍：无能遍则无所遍；异体同体都不周遍

    观待

54. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 2/4接着破

    虽然声音已经泯灭，但以串习声音的习气同类存留而了知

    整理破吠陀声常有：四因都可以刹那相续、习气解释 ↑ 上一段

55. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 3/4

    如果士夫所说是虚妄的，那么梵天所说也纯属虚妄

    整理破吠陀非士夫所作（一）：意义不定；自然文字、遍入幻变之反难不成

56. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 4/4

    很明显士夫所说的语言并不是吠陀的语言，是偶尔性的缘故

    整理破吠陀非士夫所作（二）（三）及破真实

57. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答

    词句宣说意义不存在，因为词句是名言共相、名言无有意义

    整理破教义：词句不能真实诠义；答「你们讲闻如何」

58. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 1/3

    如果天尊对宰杀牲畜心生欢喜，那么这位天尊不能堪为供养对境

    整理破供养（一）：天尊欢喜不欢喜都不合理

59. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 2/3

    天尊并不能将造罪业的供施者连同牲畜引到善趣，因为天尊没有这个能力

    整理破供养（二）：天尊无力引人升善趣；答「七七佛事也一样」「教诫只在供施之外」两难

60. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/3

    应成拿自己来作供施：天人的快乐胜过人类百千倍，要迅速得到这种快乐，理当杀害自己来作供施

    整理破供养（三）：杀生若升天，应杀自己供施

61. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 1/3

    实体常有不可能动摇，因此从手里移到别的手中不合理

    整理破布施自性：常无常、接触不接触、粗细都不成

62. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义回应问难与答连讲 2/3回应上段

    只是迷乱显现的一种善分别念，而不承认是真正的有实法，因为诸法如梦

    整理答「你们不也承认布施吗」：显现中有、实无实有

63. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 3/3

    以杀生的肉作布施不是正法

    整理别破名言：杀生之肉布施非正法

64. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察

    破火供：火烧木柴不可能

    整理破火供：火与柴一体他体都不成燃

65. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

    历史不可能存在，因为先前已经过去、灭亡而不复存在

    整理破历史吠陀：本体、听闻、所诠都不成

66. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 1/3

    破甚深义：除正在显现的所知以外的隐蔽深义不合理

    整理破秘密吠陀之甚深义

67. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 2/3

    破诵咒：持诵不存在，因为是重复先前持诵的意义

    整理破诵咒：重复先前不成；同类之救亦不成

68. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 3/3

    以所诠相违而破：你们宣说一切无因，甚至连缘也遮破了，同时又声称以沐浴清净为因，这二者显然相违

    整理以所诠相违而破；答「讲经说法也同样」

69. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

    具莲、具鬘是一个婆罗门种姓不合理，因为种姓本身无有部分，多体不可能为一体

    整理破同种姓：一种姓、种姓相续都不成，安立亦自相违

70. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 1/4

    清净与不清净是心假立的

    整理破沐浴（一）：净不净无共同显现、不能聚于一境

71. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 2/4

    上午沾染上不清净物，到了下午已经灭尽的缘故，就成了无有实法而无需沐浴

    整理破沐浴（一）之三：不净已灭；相续之救不成

72. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义回应问难与答连讲 3/4回应上段

    颠倒之心力量增强才认为尸体为不清净

    整理答「为何执著不清净」：颠倒心力所生，外境非实

73. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 4/4

    表面上洗涤也是一种愚痴之举，因为沐浴并不能使贪心等得以清净

    整理破沐浴（二）（三）：水身不接触、沐浴不灭罪

    自相矛盾

74. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

    解脱依赖于心，而到某地并不能获得断证功德

    整理破以地点清净

    自相矛盾

75. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

    儿子、妻子不能作为解脱的助伴

    整理破以护世清净

76. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

    在众多具有嗔恨将士的沙场上杀人，罪大恶极，因为直接扰乱内心

    整理破以护战清净

77. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

    将损害正法者置于死地也不合理，因为他是悲悯的对境、是安忍的外缘

    整理破以护正法清净

78. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/6接着破

    如果瓶子无因，那么如同在一个地点存在一样，在一切地点都应存在

    整理破无因（一）：一切应成恒有或恒无 ↑ 上一段

79. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/6

    通过辛勤耕耘等为了收获庄稼果实的所有勤劳应成相续断灭，因为因不存在

    整理破无因（二）：勤作应成无义

80. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 4/6

    由于亲眼见到烟由火中产生、苗芽由种子中产生、由击木槌而发出鼓声，由此可以遮破无因而无需辩论

    整理破无因（三）至（五）：现量相违、说无因自相矛盾、说无因无义

    自相矛盾

81. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 5/6

    形成太阳的因本身导致它由东方升起，形成水的因本身造成水向下流

    整理破无因之喻：日升水流、云起都有其因

82. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义回应问难与答连讲 6/6回应上段

    烟由火中产生而因隐蔽存在但是果现量明显，因此万事万物均由因生

    整理答「未见之物可能无因吗」：因可隐蔽而果显

83. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/4接着破

    如果不自知，则应成不是识，因为离开了识的能遍

    整理破识不自知（一）：应成非识 ↑ 上一段

84. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/4

    应成这个识永远不证知对境，因为不自知

    整理破识不自知（二）：应成不证知境；他识证知亦不成

    同等理

85. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 4/4

    如果以自身领受而不成立，那么通过现量、比量的方式安立对境有无是非都应成错乱

    整理破识不自知（三）：心应成迷乱

86. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/10要连上下读

    现在安立是如此之能立：“神我”遍及一切而存在，因为神我的功德遍及一切苦乐，如同虚空

    整理秘密派立神我周遍之能立

87. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 2/10接着破

    如果仅仅以苦乐存在而证明“神我”，则不遍

    整理破秘密派无能立：不遍、宗法不成

    宗法不成立（即不成因） 不一定（即不定因）

88. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/10

    神我应成众生，因为可现之所知显现为众多

    整理破秘密派（一）（二）：等同可现；有身相不合理

89. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义回应问难与答连讲 4/10回应上段

    如果说：那么，显现决定虚幻也是相同

    整理答「显现虚幻也同样」：如幻是显现部分无而现，非另有周遍之幻

90. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 5/10

    如果上方是头、下方是足，则前方的这个瓶子应成是头足二者，因为天界的下方是地狱的上方

    整理破秘密派（三）：神我分支不合理

91. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 6/10

    如果一切有情与山等不存在，那么神我也应成不存在

    整理破秘密派（四）至（六）：生灭所依、不被功过染、离言思都不合理

92. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 7/10

    神我应成一无所做，因为周遍一切、常恒不变

    整理破秘密派（七）：应成无所作为；山生草木喻不成；诸家我量大小皆破

93. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 8/10

    比喻不成立：虚空、瓶子、国王一切均不成立

    整理破秘密派之喻：虚空、瓶子、国王都不成喻

94. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 9/10

    如果心本身是常有，那么修道无有意义

    整理破秘密派修习无义

95. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 10/10

    了知那个“神我”不得解脱，因为他不成立为所知的缘故如主物

    整理破秘密派了知神我得解脱

96. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/4要连上下读

    他们认为：地水火风只具一根，因为除身根以外无有其余。树具全一切根，如人一样

    整理裸体派立地水火风与树有命、有根 下一段：接着破 ↓

97. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 1/2

    所谓苦行的有实法不存在，因为困难与容易相互观待

    整理破苦行（一）（二）：难易观待；与人一体异体不合理

    观待 一体异体（即一体还是异体）

98. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 2/2

    依于五火等不得解脱，因为关联不成立、本体不成立

    整理破苦行（三）：依苦行不解脱；辨不空绢索斋戒

99. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 1/2

    一般而言律仪本身不成立，因为观待所戒的对境杀盗妄

    整理破律仪（一）（二）：所破虚假、相续不成

    观待

100. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 2/2

     树不是有情，因为连细分微尘也不存在

     整理破律仪（三）：树非有情，护树无义

101. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察

     贪欲不成立，因为它若观待对境可爱不可爱，则对境连微尘许也不存在

     整理破烦恼：对境虚妄、与心一体他体不合理、身内外不可得

     一体他体（即一体还是他体）

102. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察

     如果是业与烦恼使众生束缚于轮回中，那么所缚与能缚是一体不合理

     整理破束缚：能缚所缚一异、常无常流转、中间都不成

     一体他体（即一体还是他体）

103. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察

     只要破了轮回，就破了解脱，因为不转生轮回的解脱不可能存在

     整理破解脱：无轮回则无解脱；缚时、解时、交界都无解脱；有实无实都不成

104. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 1/6

     命的法相，安住同一类识是不合理的

     整理破命之法相：同类识、一类识、现在识一类都不成

105. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 2/6

     所谓的一世是指从出生直至未死之间，不应该是一世

     整理破命之始终与断命

106. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 3/6

     如果天与人寿命是一个，那就成了一个相续，因此就无有转世，成了恒常无变

     整理破转世：人天一体他体都不成

107. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 4/6

     前后不成立，因为如果现在观待前，则是后，如果观待后，则是前

     整理破前后世：观待、增益、不接触

     观待

108. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义回应问难与答连讲 5/6回应上段

     观待二谛，世俗中如梦如幻存在，胜义中无有，这两者并不相违

     整理答「对顺世立前后世、对裸体破前后世岂不矛盾」：观待二谛不相违

109. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 6/6

     树木、石头在名言中也无有心，因为以可见不可得因能遮破真实为含生

     整理别破名言：树石名言中也无心

     可见不可得（属不可得因）

110. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

     由于观待处命不成立，使得所谓非命的差别法不成立

     整理破非命总自性

111. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 2/4接着破

     地等有所触、芭蕉树依靠雷声而生长等也同样是由因缘而成为这样的，因此并不能充当有心的能立

     整理破非命（一）：命与非命等同；「无关联」「因缘所显」两答都同样适用于地与树 ↑ 上一段

112. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 3/4

     如果说本性就是心识，那么每一微尘是每一识、多尘是一识这两者均不合理

     整理破非命（二）：与对方自己的安立相违

113. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 4/4

     如果以这样毫不相干的因能证成所立存在或不存在，那么能遣的灯也应成具有黑暗

     整理破非命（三）：无相属之因则一切应成一切

114. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

     境、时、数目的多体自性不可能是一，因为与总相同

     整理破裸体派总实相：多体自性一

115. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/6要连上下读

     承许身心是一实体：心是身体的功能自性

     整理顺世派立身心一体、无前后世 下一段：接着破 ↓

116. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/3要连上下读

     他们承许说：尤其三因不合理

     整理顺世派立比量非量 下一段：接着破 ↓

117. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 2/6接着破

     身心是一实体不合理，因为眼识不见身心本体

     整理破身心一体；驳「不见即破则破刹那」；破无前后世之能立 ↑ 上一段

118. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 3/6

     未经串习名言与不返回也有不成与不定的过失

     整理破「无串习、不复返故无前后世」

     不成（即不成因） 不定（即不定因）

119. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 4/6

     业果不存在也不成立，因为成熟在他世，无有能灭

     整理破无业因果

120. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 5/6

     解脱不存在不合理：个别有情也有在即生中获得解脱与遍知佛果的

     整理破无解脱佛果

121. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 6/6

     由自己没有亲眼目睹故应成无有的周遍并不成立，因为自己的心不一定

     整理破未见之众生不存在

122. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 2/3接着破

     比量非量不合理，因为无有能立而有能害

     整理破比量非量：辨显现境与耽著境、天施子推蓝非真因 ↑ 上一段

123. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/3

     如果比量不是量，那么论典也应成无义

     整理比量非量之能害：论典无义、行事不成、自语相违

     自相矛盾

卯一 总说 › 辰二 广说

巳一 部类

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

   大众部承许对于提问以顶礼他者来回答，不知、犹豫、观察、养活自己五事不合理，因为这些在外道中也有

   整理顺破大众部系诸部之说

2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

   如果经藏是不了义，那么造论者就得不到了义了

   整理顺破上座部、雪山住部、说有部、众说部、迦叶部、红衣部、无上部之说

3. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察

   所取的蕴与取者的我如果时间不同，则无法取受

   整理顺破犊子部不可说我，兼破正量部、法胜部、妙道部之说

巳三 宗派

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/8要连上下读

   一个中等的日光尘分成四十九份，其中的一份圆团，就是胜义

   整理声闻宗立究竟胜义：不可分的极微与最短刹那是胜义，可分的是世俗 下一段：接着破 ↓

2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/3要连上下读

   无余阿罗汉涅槃不再下堕轮回，因为已经断除见断、修断的随眠而灭尽了受生三界的因

   整理声闻宗立阿罗汉为究竟：不再下堕、不能向上成佛 下一段：接着破 ↓

3. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/2要连上下读

   从眼识到意识之间六转识聚轮番存在，而除它们之外的阿赖耶识不存在，因为不可得

   整理声闻宗立无有阿赖耶：六转识外不可得，稳固心即人我 下一段：接着破 ↓

4. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/4要连上下读

   并没有宣说《般若八千颂》《宝积经》《华严经》等，这些是在佛陀灭度以后诸魔与外道为了与佛教抗衡而造的

   整理声闻宗立：大乘经非佛说（未闻、与四法印三藏业果相违） 下一段：接着破 ↓

5. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/2要连上下读

   佛陀并不是化身，因为具有出血、背部产生病痛等有余的异熟部分

   整理声闻宗立无有十地、佛陀是普通者：佛有异熟故非化身，出定化缘故非恒常入定 下一段：接着破 ↓

6. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 1/5

   人死后转生天界不合理

   整理破苦谛之内有情：转生天界两边都不成

7. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 2/5

   世间形成不合理，因为在有时与无时形成均不合理

   整理破外器世界成住坏空；答「你们的成坏也不存在」之难

8. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/5

   生不存在，原因是，如果身体出生，则由于是无分微尘的缘故生者不存在

   整理破痛苦之差别：生老病、怨憎会爱别离、求不得皆不成立

9. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 4/5

   通过遮破苦集，也就破了灭这两者的灭谛

   整理破灭谛：苦集已破，所灭之基不存在则无可遮破

10. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 5/5

    如果同时，那么一个相续所断与对治完全相违；如果不同时，则不能是所害与能害的关系

    整理破道谛：对治与所断同时、不同时皆不成

11. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 2/8接着破

    虽然显现组成粗法，但实际上并不存在接触不接触

    整理观察微尘接触不接触：六面接触、粘连、隔断皆成过 ↑ 上一段

    接触不接触

12. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 3/8

    如果中间微尘朝向六方向的面，则成六分

    整理观察微尘朝不朝向：朝六面成六分，朝一面则万物朝东

13. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 4/8

    如果说东面是太阳，西面是影子，那么就应成一个微尘有东西两部分

    整理观察影子与阳面：微尘全阳、全影、半阴半阳皆成过

14. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 5/8

    如果交叉时间有长短，那么影子与途中的一个微尘并存的中间，箭尘应成穿过千尘

    整理观察迁移：箭与影子快慢推出时间与微尘皆有千分

15. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 6/8

    如果有长短，那么三个微尘应成各有两分，也就是下面两个微尘的一半压着而一半不压着

    整理观察长短：三尘相叠，无长短则融入、有长短则各两分

    观察长短

16. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 7/8

    如果不接触，那么这个身体也应成了尸体，因为前面的心识已经灭，后面的心识尚未生

    整理破无分刹那：前后刹那接不接触皆成过

    接不接触（即接触不接触）

17. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 8/8

    了知天施、供施二人的刹那时，天施的识应成两刹那，因为有与产生并行的部分

    整理以观察长短破刹那：天施供施二识并行

    观察长短

18. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/3接着破

    声闻宗承许的“阿罗汉不成佛，因为不积资粮之故”的宗法不成立

    整理破阿罗汉为究竟：不积资粮之宗法不成、断随眠之说不成、种姓非决定 ↑ 上一段

    宗法不成立（即不成因）

19. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义辨析连讲 3/3

    在果位时也因为随从先前之道修行而出现证悟与未证悟两种

    整理辨声闻阿罗汉证没证悟法无我：前代两说，自宗按所随之道分说

20. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/2接着破

    在名言中阿赖耶识不存在不合理

    整理破无有阿赖耶：流转、灭尽、断而复生皆不合理 ↑ 上一段

21. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 2/4接着破

    与有为法无常不相违，因为报身并非有为法

    整理破无有大乘之无能立：大乘与四法印、法藏、业果皆不相违 ↑ 上一段

22. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/4

    如果大乘法不存在，那不可能有佛陀出世

    整理破无有大乘之有能害：无大乘则成佛之因不全

23. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 4/4

    如果大乘不是佛语，那么你们的四阿含及经藏也同样不是佛语

    整理以同等理破「大乘非佛语」：共许、未闻、有疑三难各以同等理答

    同等理

24. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/2接着破

    能仁应成没有成佛，因为他没有断除头痛等异熟障

    整理破无有十地、破佛陀是普通者 ↑ 上一段

卯二 别说 › 辰二 广说

巳一 有部

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论问难与答连讲 1/2要连上下读

   他们则回答说：已经起完产生各自果的作用就是过去，还没有起作用就是未来，正在起作用即是现在

   整理有部立三时成立实体，并答三时如何区分、与数论何别 下一段：接着破 ↓

2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论应成式连讲 1/2要连上下读

   业的作者与果的感受者独一无二的人我必定是存在的

   整理有部（不可言说之我）立：无我则作已虚耗、未作遇果 下一段：接着破 ↓

3. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/2要连上下读

   识不了知自己，因为不存在所知与能知二者

   整理有部立识非自证、根见境 下一段：接着破 ↓

4. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论应成式连讲 1/2要连上下读

   以花白、垂胡来表示黄牛时，这三者不可能是一个实体

   整理有部立法相名相异体 下一段：接着破 ↓

5. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 1/3

   如果没有接触也能见到，那么就太过分了，如此眼也应成听闻声音

   整理破色之法相、大种、根

6. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/3

   色法的形状不成立，因为仅仅对颜色的微尘聚合假立

   整理破色境、声境、触境

   观待

7. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/3

   如果不接触而有碍，那么在东山上向西方射箭也应成有碍

   整理破有对、有碍、一实体、发音之能力、无表色

8. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 1/5

   心自证不合理，因为无有所证知与能证二者

   整理破心王：自证不自证、境证不境证、身内外皆不合理

9. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/5

   如果心王与心所是一体，那么在名言中就不成立他体

   整理破心所总破：心王心所一体、异体皆不成

10. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/5

    所谓的心所不合理，如果与心接触而产生，那么就成了心王

    整理破心所别破：本体、行相、名义皆不合理

11. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 4/5

    对境本身既不成立粗也不成立细，因此，它的有境想也是虚妄的

    整理破想：对境好坏大小只是相互观待

    观待

12. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 5/5

    当回忆瓶子时，先前所见到瓶子的行相如果能浮现在心里，那么由于瓶子不成立，因此无法回忆它的行相

    整理破回忆：义共相、增益、境相违

13. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 1/8

    所有不相应行在名言中也不成立实体，因为与色等一体与他体并不存在

    整理破不相应行总破：与色一体他体皆不存在

    一体与他体（即一体还是他体）

14. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/8

    天施得到瓶子时得绳不合理

    整理破得绳：观察能作所作、时间、所得

    观察时间（即观察三时）

15. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/8

    珠宝与阳光相同而与黑暗不同不应理，因为同样是有实法

    整理破同类：相互观待、同不同不定、能同不成立

16. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 4/8

    生由无变有不合理，老由新变旧、住由生到未灭、灭从有变成无均不应理

    整理破四相（生住老灭）：一体他体、各自常无常不合理

    一体他体（即一体还是他体）

17. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 5/8

    文字也不成立，因为分支、微尘、时间与多分不成立一体与他体

    整理破文字；答「那么多种法理从何说」

18. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 6/8

    如果常有则不流转，假设无常，则流转在发起时就灭亡了

    整理破流转、势速：常无常皆不成

19. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 7/8

    中央微尘与边际微尘的部分不成立，因此中边不可能存在

    整理破境：中边、界限、自性之境

20. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 8/8

    诸如人群与森林，如果他们全部接触，则不该是聚合

    整理破聚：接不接触、一体他体、与总等同

    接不接触（即接触不接触） 一体他体（即一体还是他体）

21. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答

    一切破法均观待所破，因此，由有为法虚妄可证明无为法虚妄

    整理破无为法：观察基、观察所破、破有实；答「义共相水月同此」

    观待

22. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式

    如果坏灭是其他意义，则成了有不坏灭的有实法了

    整理破灭法别义：坏灭别为一法则有为不坏、无生有死

23. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/2接着破

    瓶子是刹那起到装水作用的恒常安住不合理

    整理破三时成立实体 ↑ 上一段

24. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/2接着破

    不可言说的我也不存在，因为以认定蕴与非蕴为直接相违、认定常与无常是直接相违的量能遮破

    整理破不可言说之我 ↑ 上一段

    直接相违（属相违）

25. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/2接着破

    如果以心不能证知对境，那么根就更不能证知，结果一切有情无余应成盲聋

    整理破识非自证与境证 ↑ 上一段

26. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/2接着破

    如果火的名言与热性是他体，那么应成凉爽

    整理破法相名相不同实体 ↑ 上一段

巳二 经部

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/2要连上下读

   谁也永远不可能直截了当见到瓶子

   整理经部立外境隐蔽：识只取外境所投之行相 下一段：接着破 ↓

2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/2要连上下读

   所有微尘接触是不合理的，因为成为六分

   整理经部立微尘无间：粘连而不接触 下一段：接着破 ↓

3. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/2要连上下读

   生灭等一切不相应行，以遮破与色、心王、心所三者同体与他体便可遮破，因此是遍计所执法

   整理经部立不相应行是遍计 下一段：接着破 ↓

4. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式

   等无间缘也不存在，因为因果不相接触

   整理破四缘及产生方式

5. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/2接着破

   外境隐蔽也不合理，因为所量成了无有现前与隐蔽的差别

   整理破外境隐蔽 ↑ 上一段

6. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/2接着破

   “微尘无间”也不合理

   整理破微尘无间：不隔断则接触，隔断则非无间 ↑ 上一段

7. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/2接着破

   不相应行是遍计法也不合理

   整理破不相应行是遍计 ↑ 上一段

8. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式

   涅槃无实也不合理，如此一来应成佛陀没有圆满利众

   整理破涅槃无实

子一 小乘 › 丑二 广说

寅二 缘觉乘

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 1/4

   种姓决定不成立，因为钝根利根是观待中根而安立的

   整理破缘觉所缘境：种姓决定、无所取之能取

   观待

2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/4

   缘起法相互接触不成立，因而缘起不应理

   整理破缘觉之缘起与修行行止

3. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/4

   如果抛弃曾经在漫漫岁月中饶益自己的那些有情，则理应受到谴责

   整理破缘觉行为：唯图自利非妙行、弃恩众生应受谴责

4. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 4/4

   刚刚涅槃不利益任何众生，结果只是解脱的影像而已

   整理破缘觉之果：自利不究竟、不利他故低劣

寅二 别说 › 卯二 广说

辰一 唯识宗

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/9要连上下读

   唯识宗承许无有所取能取、自明自知的识为胜义

   整理唯识立宗与能立：无二取之自明识为胜义；一水六见、俱得决定，阿赖耶、染污意成立

2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/9接着破

   生生世世永远是以利根或钝根而住不可能

   整理破唯识种姓决定：种子不成立、成为无因、利钝不定

3. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义回应问难与答连讲 3/9回应上段

   如果说：种姓决定，因为谁也不承认总的轮回穷尽这一点

   整理答「有断种姓」「应成轮回有边」两难：种姓无终、成佛非轮回之边

4. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 4/9

   任何显现的有实法无有丝毫自性，因此依他起不存在，就像水月一样

   整理总破依他起

5. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 5/9

   八识聚不可能是一体、他体

   整理破八识一异

   整科一体他体（即一体还是他体）

6. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 6/9

   实体刹那持续的相续稳固不合理

   整理破阿赖耶：相续稳固、能缘

7. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 7/9

   能熏染与所熏染二者不可能同时，否则习气应成两部分

   整理破种子：与异熟一异、习气熏染、功能

   一体异体（即一体还是异体）

8. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 8/9

   染污意不存在，因为所缘境阿赖耶不存在

   整理破染污意、主从不缘、灭法、真如、本智了知方式

9. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 9/9

   承许所取能取不可能存在与承许他心通相违

   整理破唯识与自安立相违：他心通、法无我、不缘修行

10. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 1/6

    显现是识，说“是所证知的缘故”与说是相似所证知的缘故，均不成周遍

    整理破真相唯识明知因：所取显现唯是能取本体之论式不成周遍

    不成周遍

11. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 2/6

    蓝色等（有法），不是心，因为显现为外境

    整理破真相唯识：显现外境迷乱、不迷乱都不该是心

12. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/6

    识与相分开真实存在不可能，因为不认知对境不具备识的法相

    整理破相识各一

13. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 4/6

    相识等量也不合理，由于当看见脚时不见手，结果显现粗法就应该灭绝

    整理破相识等量

14. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 5/6

    如果在显现多体的同时有一体的名言，那么五指、日月星辰等多种安立应成灭绝

    整理破异相一识；答「你们也失毁有实无实安立」

15. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 6/6

    显现外境正当呈现在眼识前的时候，应成决定为识的本体

    整理破真相唯识：应成决定为识之本体、应成明了、太过

16. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 1/5

    如果外境不存在有实法，那么内心也同样不存在有实法

    整理破假相唯识：外境与心识等同

    整科五种等同（属同等理）

17. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 2/5

    识如果自己证知自己，那么色等他证也存在

    整理自证与他证等同

    整科五种等同（属同等理）

18. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 3/5

    如果识领受存在，那么缘取对境也存在，因为缘取与领受无有差别

    整理缘取与领受等同

    整科五种等同（属同等理）

19. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 4/5

    如果依他起心与心所存在有实法，那么人我也同样存在有实法

    整理依他起与遍计法等同

    整科五种等同（属同等理）

20. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 5/5

    如果自性识阿赖耶存在，那么暂时性的六识等也同样存在

    整理本位与分位等同

    整科五种等同（属同等理）

辰二 中观自续派

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答

   虚幻的本体现而无自性，与胜义自性无别的缘故应成胜义有生灭

   整理破海云等以如幻为胜义：胜义应有生灭、理证前虚幻不成

2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式

   非为显现的空性在二谛中不可能存在

   整理破吉祥藏等现空异体之胜义：不容有、不能为所观察、无安住机会

3. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 1/5

   水月与天月二者在依缘显现、显现在眼识前、若加分析则不成立方面是等同的

   整理破上自续正倒世俗之分：天月与水月等同

4. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义回应问难与答连讲 2/5回应上段

   他生也同样不存在，原因是，因已灭尽时应成无因生

   整理破上自续许他生：因灭未灭同时相续皆不成；显现许不涉自他分析

5. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/5

   凡是显现一经分析不可得的胜义也不存在

   整理破「分析不可得即胜义」

6. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 4/5

   “分析是证悟的方便”这种说法也不合理

   整理破分析为证悟方便、破二谛一本体异反体

7. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义回应问难与答连讲 5/5回应上段

   如果二谛有所安立，那么就有虚妄，就成了三谛

   整理答「二谛是圣教所说」「那是就胜义说」：二谛有所安立成三谛，胜义不成则名言亦不能立

   同等分析（即同等理）

辰三 中观应成派

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 1/6

   如显现一样（有法），应成不存在有实法，因为远离自生、他生、共生、无因生之故，犹如梦境

   整理金刚屑因：破四边生

   金刚屑因

2. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/6

   种种显现的有实法（有法），应成无实法，因为本体远离有无生

   整理离有无生因

   离有无生因（即破有无生因）

3. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/6

   总的所知（有法），应成不成立有实法，因为不起功用

   整理破作用因

   破作用因

4. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 4/6

   显现许（有法），应成不成立有实法，因为是缘起之故，犹如影像

   整理大缘起因

   大缘起因（即缘起因）

5. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 5/6

   显现许（有法），不存在有实法，因为无有坏与不坏二者

   整理恒常不坏因

   恒常不坏因

6. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 6/6

   显现许（有法），应成不存在有实法，因为无有变不变二者

   整理变不变因

   变不变因

7. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义辨析问难与答

   如果有人认为：各别自证与心是一体吧

   整理辨各别自证与心非一体

8. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义辨析问难与答

   暂时世俗名言中以分位的差别有承认与不承认两种

   整理辨中观有无承认：不承认之说、有承认之说各有过，胜义无承不承认，名言依分位有承认与不承认

子二 大乘 › 丑二 果乘

寅一 解说差别法

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义回应问难与答

   有人说：那么，显宗也有大光明灌顶

   整理辨显密不同：答「显宗也有灌顶、本尊、烦恼道用、一生成佛」之难

子二 广说差别 › 丑二 知彼当有义之理

寅二 修行有义

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十三品 暇满难得破斥自续式

   有相无相也依赖于自己的心，心顽固不化的人，即使修空性也被空性相所束缚

   整理破「有相善法大修行人不该做」：有相无相依于自心

丑一 思维无常之理 › 寅一 必定死亡

卯二 彼等之结尾——摄义

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十四品 寿命无常立论自续式

   纵然没有遇到违缘，但寿命是刹那性地缩短，因此死亡是一定的

   整理立必定死亡、死期不定，破「现在不死」之想

卯二 本体 › 辰二 别说大乘

巳一 宣说道之摄要

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果破斥辨析

   在行持任何善事的时候具有的方便大悲与智慧空性是同时双运而无有前后

   整理破加行大悲、正行空性前后双运；立一体反体双运

癸二 成就不共决定胜法之所思 › 子一 思维轮回苦自性

丑一 略说

1. 如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐回应问难与答

   在最初自己还没有证得暖相之前不具备利他的能力，因此，信解行地需要出离轮回

   整理答难：既说菩萨不厌轮回，为何要速出轮回