有人说：那么，显宗也有大光明灌顶

对方有人说：那么，显宗也有大光明灌顶，《三摩地王经》中云：“身体宛若纯金色，世间怙主最庄严，何者思维彼所缘，菩萨彼者即入定。”也讲到了观修本尊。再者，《庄严宝箧经》与《各别随行经》中宣说了本尊与坛城。经藏中云：“犹如诸城不净粪，彼者有利甘蔗田，如是菩萨烦恼粪，彼者有利遍知因。寂灭轮回之本性，具足一切大方便，烦恼转成菩提支。”也讲到了烦恼方便道用。《花聚经》中云：“珍宝妙月光，何者闻其名，成为最后有，获得胜等持。”也讲了一生一世成佛。《大密善巧方便经》中云：获得无生法忍之菩萨若有意愿，则一日亦能现前圆满成佛。”所立由此可见，显宗与密宗相同。 原段 ›

本方驳：并不相同，因大光明灌顶只有在接近究竟道时才进行，而最初并不授予。所立因此不相同。因显宗的观修本尊是要忆念佛陀功德，所以单单是观修，而没有诵密咒与圆满次第等，所立并不能算作生起次第，因此不相同。《宝箧经》与《各别随行经》属于续部，并不是真正的显宗。菩萨对于烦恼并不是像密宗那样成为方便的道用。而立命为与善根相应的烦恼，是积累福德资粮等，属于有相、相续烦恼，修道所断，结果会住于三有，只是考虑利益有情而有密意宣说的。如《无垢经》中云：“坏聚见乃善逝之舍利。”所立说一生或一日成佛，密意是说往昔积累资粮者才能达到这样。受持如来的名号，积累由此引发的广大善法，在没有现前佛果之前生生世世综合成一世而成佛。喻就像“一根针买一匹马、一天到达金刚座”的说法一样。是为了趋入而有密意宣说的。一般来说，以承许三大阿僧祇劫等可破那一观点。因此显宗、密宗不同。 原段 ›