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本来是识见瓶子，由神我见不合理，因为识与神我毫不相干

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分） · 如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：壬一 应舍外道 › 癸二 广说 › 子六 论义五派 › 丑二 广说有五派 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式

整理破胜论神我：神我能见不成；解脱时离有无则神我不存在

神我不能见 · 本方 · 破

所立
由神我见不合理
因
识与神我毫不相干

不相干能见 · 本方 · 反诘 · 限定：如果毫不相干也能见的话

应成：那么瓶子也应见色法了

离有无则无 · 本方 · 破 · 限定：如果解脱时神我不存在有无、常断、一多

应成：那么神我应成了不可能存在

原段（1 段）

（1)破神我：关于神我的本体在下文中予以破斥，本来是识见瓶子，所立由神我见不合理，因为因识与神我毫不相干。如果毫不相干也能见的话，应成那么瓶子也应见色法了。如果解脱时神我不存在有无、常断、一多，应成那么神我应成了不可能存在。《宝鬘论》中云：“世间数论派，鸱枭祼体派，问说离有无，是故诸佛说，无死甘露教，甚深离有无，当知乃特法。”除了中观道以外无论有任何承认都将束缚在见解的樊笼中，依此也说明不承认无我。 原段 ›