常法得不到，观待它的无常也同样得不到

彼等归摄即常断，无粗细变实无有， 原段 ›

如无恒常岂有断？ 原段 ›

颂词归纳说，上面的三百六十见，全部可以包括在坏聚见，即萨迦耶见当中。如果能遮破萨迦耶见，所有的常见和断见都可以遮破。常见和断见该怎么遮破呢？这个很容易。首先破常见。恒常的法所立不可能有。为什么呢？因不论观察外境，还是观察有境的心识，不管是粗法，还是细法，不论色法，还是心法，都不可能找到恒常存在的法。 原段 ›

用时间刹那或相续的观察，或者用微尘的方位观察，恒常的法绝对不可能存在。就像《中观庄严论》等论著用离一多因、大缘起因、金刚屑因等理论进行观察时，没有一个恒常的法可以成立。 原段 ›

因万法都是因缘而生，因缘法所立不可能有恒常性。如果恒常的法不存在，断灭的法所立就更不可能存在，因为因断灭法是观待恒常法而安立的。所以，兔角、虚空、石女的儿子等非恒常的法，也没办法成立。 原段 ›

……（中间略去未登）

最终得出的结论是什么呢？常法得不到，观待它的无常也同样得不到，二者是互相观待的。只要确定常法和断法不存在，所有邪见的基础就破坏了。 原段 ›