理证

《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课立论自续式连讲 5/5

显现的有法不存在实有，为什么呢？因为没有变和不变二者

整理介绍变不变因：变与不变都不成故无实 ← 上一段

变不变因

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 6/6

显现许（有法），应成不存在有实法，因为无有变不变二者

整理变不变因 ← 上一段

变不变因

《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课立论自续式连讲 4/5

显现的法不能成立实有，为什么呢？因为没有坏和不坏二者

整理介绍恒常不坏因：坏与不坏都不成故无实 ← 上一段 下一段：接着讲 →

恒常不坏因

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 5/6

显现许（有法），不存在有实法，因为无有坏与不坏二者

整理恒常不坏因 ← 上一段 下一段：接着讲 →

恒常不坏因

《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课立论自续式连讲 3/5

所知万法不会成立实有，因为不起功用

整理介绍破作用因：刹那、非刹那都不起功用故无实 ← 上一段 下一段：接着讲 →

破作用因

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/6

总的所知（有法），应成不成立有实法，因为不起功用

整理破作用因 ← 上一段 下一段：接着讲 →

破作用因

《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课立论自续式连讲 2/5

各种显现法都是没有的，因为它们远离有和无的产生

整理介绍离有无生因：观果，有不须生、无不能生 ← 上一段 下一段：接着讲 →

离有无生因（即破有无生因）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/6

种种显现的有实法（有法），应成无实法，因为本体远离有无生

整理离有无生因 ← 上一段 下一段：接着讲 →

离有无生因（即破有无生因）

《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第47课立论自续式连讲 1/5

所有法都不会成立实有，为什么呢？因为它们远离自生、他生、共生和无因生，就像梦境一样

整理介绍金刚屑因：观因，离四生故无实 下一段：接着讲 →

金刚屑因

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 1/6

如显现一样（有法），应成不存在有实法，因为远离自生、他生、共生、无因生之故，犹如梦境

整理金刚屑因：破四边生 下一段：接着讲 →

金刚屑因

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 4/6

显现许（有法），应成不成立有实法，因为是缘起之故，犹如影像

整理大缘起因 ← 上一段 下一段：接着讲 →

大缘起因（即缘起因）

《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第43课破斥观察

常法得不到，观待它的无常也同样得不到

整理摄三百六十见为常断而破：常法不可得，观待常而立的断亦不成

观待

《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课破斥辨析连讲 5/6

名相和法相是互相观待而安立的，不可能存在真正的他体关系

整理破有部法相名相异体 ← 上一段 下一段：接着讲 →

观待

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 1/3

尽管以分别心增益而说有三时，但实际上三时并非实有存在

整理破时间本体：能组成、观待处、实体、同现都不成立 下一段：接着讲 →

观待

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 2/3

瓶子与氆氇的时间不可能是一体

整理破时间差别：一体、平等、长短都不成 ← 上一段 下一段：接着讲 →

观待

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

安立一与九、多与少都是互相观待的，由于观待处与观待法不成立，因此数目不成立

整理破数目功德：观待、实体、能组成都不成；名言中有实无实亦是假立

观待

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

观待大山而有小山，大的实体不成立

整理破体积功德：大小、平等皆观待而不成

观待

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 2/3

所谓的身体是分支还是除他之外另行存在？如果是分支，那就成了多体

整理破身体（小总）：是分支则多、离分支则不可得；总别互待，总破则别亦破 ← 上一段 下一段：接着讲 →

观待

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

以破本体来遮破，如果遍入天不存在，也就不存在遍入天周遍

整理破遍入天周遍：无能遍则无所遍；异体同体都不周遍

观待

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 1/2

所谓苦行的有实法不存在，因为困难与容易相互观待

整理破苦行（一）（二）：难易观待；与人一体异体不合理 下一段：接着讲 →

观待 一体异体（即一体还是异体）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 1/2

一般而言律仪本身不成立，因为观待所戒的对境杀盗妄

整理破律仪（一）（二）：所破虚假、相续不成 下一段：接着讲 →

观待

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 4/6

前后不成立，因为如果现在观待前，则是后，如果观待后，则是前

整理破前后世：观待、增益、不接触 ← 上一段 下一段：回应上段 →

观待

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/3

色法的形状不成立，因为仅仅对颜色的微尘聚合假立

整理破色境、声境、触境 ← 上一段 下一段：接着讲 →

观待

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 4/5

对境本身既不成立粗也不成立细，因此，它的有境想也是虚妄的

整理破想：对境好坏大小只是相互观待 ← 上一段 下一段：接着讲 →

观待

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答

一切破法均观待所破，因此，由有为法虚妄可证明无为法虚妄

整理破无为法：观察基、观察所破、破有实；答「义共相水月同此」

观待

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 1/4

种姓决定不成立，因为钝根利根是观待中根而安立的

整理破缘觉所缘境：种姓决定、无所取之能取 下一段：接着讲 →

观待

《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第46课破斥观察连讲 2/4

所谓的隐蔽分，以理观察根本找不到

整理破经部外境隐蔽 ← 上一段 下一段：接着讲 →

一体还是他体

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 2/2

我与蕴是一体还是他体？如果是一体，则正如蕴能够生灭一样，我也成了能生能灭

整理破我常：一体则生灭、他体不可得；相续常、周遍起作用亦不成 ← 上一段

一体还是他体

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察

贪欲不成立，因为它若观待对境可爱不可爱，则对境连微尘许也不存在

整理破烦恼：对境虚妄、与心一体他体不合理、身内外不可得

一体他体（即一体还是他体）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察

如果是业与烦恼使众生束缚于轮回中，那么所缚与能缚是一体不合理

整理破束缚：能缚所缚一异、常无常流转、中间都不成

一体他体（即一体还是他体）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 1/8

所有不相应行在名言中也不成立实体，因为与色等一体与他体并不存在

整理破不相应行总破：与色一体他体皆不存在 下一段：接着讲 →

一体与他体（即一体还是他体）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 4/8

生由无变有不合理，老由新变旧、住由生到未灭、灭从有变成无均不应理

整理破四相（生住老灭）：一体他体、各自常无常不合理 ← 上一段 下一段：接着讲 →

一体他体（即一体还是他体）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 8/8

诸如人群与森林，如果他们全部接触，则不该是聚合

整理破聚：接不接触、一体他体、与总等同 ← 上一段

接不接触（即接触不接触） 一体他体（即一体还是他体）

《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第38课破斥应成式连讲 2/2

如果想安住觉性，必须通过听闻了知觉性是什么

整理破只要安住、闻思无意义：佛只需说一法；认识觉性也须闻思；自相矛盾 ← 上一段

自相矛盾

《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第44课破斥应成式

如果神我遍及一切，那么它既遍及天堂，又遍及地狱

整理破秘密派遍、常、唯一的神我

自相矛盾

《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第44课破斥观察

木曜派只承认现量，不承认比量

整理破木曜派：四大胜义有、身心一体、无前后世、无因果、未见即无、唯许现量

自相矛盾

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 4/4

表面上洗涤也是一种愚痴之举，因为沐浴并不能使贪心等得以清净

整理破沐浴（二）（三）：水身不接触、沐浴不灭罪 ← 上一段

自相矛盾

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

解脱依赖于心，而到某地并不能获得断证功德

整理破以地点清净

自相矛盾

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 4/6

由于亲眼见到烟由火中产生、苗芽由种子中产生、由击木槌而发出鼓声，由此可以遮破无因而无需辩论

整理破无因（三）至（五）：现量相违、说无因自相矛盾、说无因无义 ← 上一段 下一段：接着讲 →

自相矛盾

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/3

如果比量不是量，那么论典也应成无义

整理比量非量之能害：论典无义、行事不成、自语相违 ← 上一段

自相矛盾

《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第12课破斥应成式连讲 2/2

如果认为无色界的能依所依不合理，无垢光尊者说，那我以同等理给你发一个太过

整理以同等理反破：若无色界能依所依不合理，则中阴依四蕴、亡处成彼趣亦不合理 ← 上一段

同等理

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成破斥应成式连讲 2/2

依你们的观点，也将变成承许有色，因为你们承认心相续依于四名蕴

整理以同等理反破：照对方所依的「能依」说法，对方也应成承许无色界有色、有处 ← 上一段

同等理

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/4

应成这个识永远不证知对境，因为不自知

整理破识不自知（二）：应成不证知境；他识证知亦不成 ← 上一段 下一段：接着讲 →

同等理

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 4/4

如果大乘不是佛语，那么你们的四阿含及经藏也同样不是佛语

整理以同等理破「大乘非佛语」：共许、未闻、有疑三难各以同等理答 ← 上一段

同等理

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义回应问难与答连讲 5/5回应上段

如果二谛有所安立，那么就有虚妄，就成了三谛

整理答「二谛是圣教所说」「那是就胜义说」：二谛有所安立成三谛，胜义不成则名言亦不能立 ← 上一段

同等分析（即同等理）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 3/3

当瓶子破碎时，瓶子的本体、明显与隐蔽事三者是一体还是异体？

整理破坏灭隐蔽：本体、明显、隐蔽一体异体都不成 ← 上一段

一体还是异体

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 3/3

会合也不存在，因为异体对境不会聚合成一个、同体对境不存在所聚合与能聚合的关系

整理破合：异体不合、同体无能所 ← 上一段

一体异体（即一体还是异体）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 1/2

所谓苦行的有实法不存在，因为困难与容易相互观待

整理破苦行（一）（二）：难易观待；与人一体异体不合理 下一段：接着讲 →

观待 一体异体（即一体还是异体）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 7/9

能熏染与所熏染二者不可能同时，否则习气应成两部分

整理破种子：与异熟一异、习气熏染、功能 ← 上一段 下一段：接着讲 →

一体异体（即一体还是异体）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 2/8接着破

虽然显现组成粗法，但实际上并不存在接触不接触

整理观察微尘接触不接触：六面接触、粘连、隔断皆成过 ← 上一段 下一段：接着讲 →

接触不接触

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 7/8

如果不接触，那么这个身体也应成了尸体，因为前面的心识已经灭，后面的心识尚未生

整理破无分刹那：前后刹那接不接触皆成过 ← 上一段 下一段：接着讲 →

接不接触（即接触不接触）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 8/8

诸如人群与森林，如果他们全部接触，则不该是聚合

整理破聚：接不接触、一体他体、与总等同 ← 上一段

接不接触（即接触不接触） 一体他体（即一体还是他体）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 3/6

将杀的时间分为三时，结果在无分刹那中杀不成立

整理破业之作用（二）：观察三时，已杀、未杀、正杀都不成 ← 上一段 下一段：接着讲 →

观察三时 直接相违（属相违）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/8

天施得到瓶子时得绳不合理

整理破得绳：观察能作所作、时间、所得 ← 上一段 下一段：接着讲 →

观察时间（即观察三时）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 6/8

如果有长短，那么三个微尘应成各有两分，也就是下面两个微尘的一半压着而一半不压着

整理观察长短：三尘相叠，无长短则融入、有长短则各两分 ← 上一段 下一段：接着讲 →

观察长短

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 8/8

了知天施、供施二人的刹那时，天施的识应成两刹那，因为有与产生并行的部分

整理以观察长短破刹那：天施供施二识并行 ← 上一段

观察长短

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 2/6

杀业是由杀者来杀的还是非杀者来杀的？

整理破业之作用（一）：观察杀者、非杀者、俱非三类作者 ← 上一段 下一段：接着讲 →

观察三类作者（属观察三类） 直接相违（属相违）

《如意宝藏论》讲解（显宗部分）《如意宝藏论》讲解 第44课破斥观察

密行派将遍入天视为本尊，以四种吠陀为正量，认为修持十种立宗是获得解脱的唯一途径

整理破密行派十种立宗（沐浴净罪、战死解脱、杀护教者无罪、无因生、心不自知等）

相违

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 2/6

杀业是由杀者来杀的还是非杀者来杀的？

整理破业之作用（一）：观察杀者、非杀者、俱非三类作者 ← 上一段 下一段：接着讲 →

观察三类作者（属观察三类） 直接相违（属相违）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 3/6

将杀的时间分为三时，结果在无分刹那中杀不成立

整理破业之作用（二）：观察三时，已杀、未杀、正杀都不成 ← 上一段 下一段：接着讲 →

观察三时 直接相违（属相违）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 2/4

想常有不合理，因为时而执著对境

整理破后际诸想见：常、有色、乐苦、一异、大小 ← 上一段 下一段：接着讲 →

直接相违（属相违）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 1/4

自己与自己接触不合理，因为不存在所接触与能接触的缘故

整理破接触（一）（二）：常无常接触、自他接触都不合理 下一段：接着讲 →

相违

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/2接着破

不可言说的我也不存在，因为以认定蕴与非蕴为直接相违、认定常与无常是直接相违的量能遮破

整理破不可言说之我 ← 上一段

直接相违（属相违）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 4/8

现见烟从火堆中产生，而未见是由自在天所造

整理破作者（一）：现见由因生；自在天若是作者则应成所作 ← 上一段 下一段：接着讲 →

可见不可得（属不可得因）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 8/8

自在天是天人所摄也不合理，因为能摄的天人本身也是可见不可得

整理破自在天为天人所摄、为应供处 ← 上一段

可见不可得（属不可得因）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 1/3

如果在每一别法之外另行存在总法，那么理当显现，然而可见不可得

整理破唯总：与别法他体、一体都不应理 下一段：接着讲 →

可见不可得（属不可得因）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 6/6

树木、石头在名言中也无有心，因为以可见不可得因能遮破真实为含生

整理别破名言：树石名言中也无心 ← 上一段

可见不可得（属不可得因）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义回应问难与答连讲 2/6回应上段

对境可现不可现二者中，可现以不可得因来遮破，并不遮破不可现

整理答「不见即无否」：可现以不可得因遮破，不破不可现 ← 上一段 下一段：接着讲 →

不可得因·讲此法

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

主物并不存在，虽然由他法解脱了，但法的周遍不成立

整理破数论无能立：主物、因果、神我都无能立

相违因 宗法不成立（即不成因）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 2/10接着破

如果仅仅以苦乐存在而证明“神我”，则不遍

整理破秘密派无能立：不遍、宗法不成 ← 上一段 下一段：接着讲 →

宗法不成立（即不成因） 不一定（即不定因）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 3/6

未经串习名言与不返回也有不成与不定的过失

整理破「无串习、不复返故无前后世」 ← 上一段 下一段：接着讲 →

不成（即不成因） 不定（即不定因）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/3接着破

声闻宗承许的“阿罗汉不成佛，因为不积资粮之故”的宗法不成立

整理破阿罗汉为究竟：不积资粮之宗法不成、断随眠之说不成、种姓非决定 ← 上一段 下一段：接着讲 →

宗法不成立（即不成因）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 2/10接着破

如果仅仅以苦乐存在而证明“神我”，则不遍

整理破秘密派无能立：不遍、宗法不成 ← 上一段 下一段：接着讲 →

宗法不成立（即不成因） 不一定（即不定因）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 3/6

未经串习名言与不返回也有不成与不定的过失

整理破「无串习、不复返故无前后世」 ← 上一段 下一段：接着讲 →

不成（即不成因） 不定（即不定因）

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 1/6

显现是识，说“是所证知的缘故”与说是相似所证知的缘故，均不成周遍

整理破真相唯识明知因：所取显现唯是能取本体之论式不成周遍 下一段：接着讲 →

不成周遍

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式

主物并不存在，虽然由他法解脱了，但法的周遍不成立

整理破数论无能立：主物、因果、神我都无能立

相违因 宗法不成立（即不成因）