所谓的隐蔽分，以理观察根本找不到

对方二、显现是心：义共相、本无见有和外境自相这三种显现都是心。义共相是指心中显现的形象，比如修本尊时心中显现的大概形象。本无见有是指二月。这样的显现。外境自相是指瓶子之类显现为外境的法。 原段 ›

本方我们学《量理宝藏论》的时候也知道，经部宗认为这三种显现都是心。无垢光尊者在注释中指出，这个观点和真相唯识没有什么差别。他在破真相唯识宗时，对这点破得非常清楚。比如说，如果外境是心，应成那外面的山着火了，心也应该着火等等。所立在世俗名言中，山就是山，心就是心，显现和显现境必须分开，应成否则会出现很多问题。在胜义中，外境是心的道理也不成立。无垢光尊者在《七宝藏》和《大圆满心性休息》中都有类似的分析，本论第一品也讲过。 原段 ›

转述四、微尘无间：微尘之间没有间隔，密密麻麻地存在。这种说法也不合理。如果微尘之间没有间隔，应成那么微尘就会融为一体，也就没有所谓的微尘了。如果有间隔，应成那就不是无间隔的微尘。这一点也很容易驳斥。 原段 ›

转述六、不相应行是遍计：生、住、灭等不相应行都属于遍计法，就像兔角一样根本不存在。这个观点也不合理。比如说，如果无常是遍计法，应成那么所知万法就成了常有，这就变成了秘密派。注释中应该是这样破的，你们到时看一下。 原段 ›