如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式
整理破数目功德：观待、实体、能组成都不成；名言中有实无实亦是假立
引证龙猛菩萨
量界、限定真实性中、名言中
观待不成 · 本方 · 破
- 所立
- 因此数目不成立
- 因
- 由于观待处与观待法不成立
实体不成 · 本方 · 破
- 所立
- 因此实体不成立
- 因
- 对每一个加以分析，都不成立
能组成不成 · 本方 · 破
- 所立
- 因此数目不成立
- 因
- 如果对一藏合、一粒青稞观察它的部分，则完全不存在
有实无实是迷乱 · 本方 · 破
- 有法
- 有实无实
- 所立
- 承许谓迷乱
- 因
- 凡愚耽著有实
- 喻
- 就像执著毛发漂浮、水月实有而认为是实体一样
例毛发漂浮、水月
原段（5 段）
1、破数目：包括观待不成立、实体不成立与能组成不成立。 原段 ›
（1)观待不成立：安立一与九、多与少都是互相观待的，因由于观待处与观待法不成立，所立因此数目不成立。 原段 ›
（2)实体不成立：一与百等数目本身是一个一个的，因此一体不成立；因对每一个加以分析，都不成立，所立因此实体不成立。 原段 ›
（3)能组成不成立：一克的能组成是从一太升开始，因如果对一藏合、一粒青稞观察它的部分，则完全不存在，所立因此数目不成立。《般若经》中云：“真实中无有所谓一”真实性中，说无的名言存在也不合理，龙猛菩萨说：“世俗谛以外，胜义不可得，胜义谛以外，世俗不可得。”可见，名言中有实无实等均不成立。有实无实是以寻思假立的，所立承许谓迷乱，因为因凡愚耽著有实，喻就像执著毛发漂浮、水月实有而认为是实体一样。名言中，分开 原段 ›
耽著名义而执著为我，这对于了达真如者来说，明了显现山等如同水月与毛发般不存在，并非显现有实无实等，因为已经完全灭尽了以心增益名义的宗派观点。 原段 ›