如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察
整理破束缚：能缚所缚一异、常无常流转、中间都不成
缚一体 · 本方 · 破
- 所立
- 那么所缚与能缚是一体不合理
- 因
- 能束缚、所束缚无二的缘故
- 喻
- 如同牢狱不是铁镣一样
缚他体 · 本方 · 破
- 所立
- 是他体不合理
- 因
- 二者接触已遮破完毕
不接触则无害 · 本方 · 反诘 · 限定：如果不接触
- 喻
- 就像他洲的铁镣一样
则能缚就无害
常不流转 · 本方 · 破
- 所立
- 常法不存在生死流转
- 因
- 不可动摇
无常不流转 · 本方 · 破
- 所立
- 无常不流转
- 因
- 遮破接连不断流转时而无有流转者
相续不流转 · 本方 · 破
- 所立
- 相续不流转
- 因
- 刹那不可接触而相续本身不成立
无中间 · 本方 · 破
- 所立
- 所以中间不可能存在
- 因
- 无有边际
例牢狱不是铁镣、他洲的铁镣
原段（3 段）
1、能缚所缚一体他体不合理：如果是业与烦恼使众生束缚于轮回中，所立那么所缚与能缚是一体不合理，因为因能束缚、所束缚无二的缘故，喻如同牢狱不是铁镣一样。所立是他体不合理，因二者接触已遮破完毕；如果不接触，应成则能缚就无害，喻就像他洲的铁镣一样。 原段 ›
2、常无常流转不应理：如果众生漂泊轮回，那么是常法流转还是无常法流转？所立常法不存在生死流转，因为因不可动摇。所立无常不流转，因为因遮破接连不断流转时而无有流转者。所立相续不流转，因为因刹那不可接触而相续本身不成立。《中观根本慧论》中云：“诸行往来者，常不应往来，无常亦不应，众生亦复然。” 原段 ›
3、无有中间：以无有前后来遮破现在的中间，因无有边际，所立所以中间不可能存在，由于月亮的边际是无分微尘的缘故不可能有边际。中间也与之相同，因而不成立。《中观根本慧论》中云：“生死无有始，亦复无有终，若无有始终，中当云何有？” 原段 ›