如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成回应问难与答连讲 1/2
有些孤陋寡闻之人声称，无色界的天人依于虚空不合理
整理答「无色界天人依虚空不合理」之难：说依虚空并非承许无色界有真色与处所
所破有些孤陋寡闻之人
量界、限定真正的色与处
无色无处所 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 无色界的天人
- 所立
- 依于虚空不合理
- 因
- 因为有教证说“无有能依法色故，所依虚空不应异，无色界本无处所”
不往他处 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 到色界他处不合理
- 因
- 死于何处，就绝对住于那里
非许真色与处 · 本方 · 立
- 所立
- 并不是承许无色界的天人有真正的色与处
- 因
- 色只是显现分支、有支聚合而已，这里并没有认可这些
原段（6 段）
对方破斥颠倒寻思此处所说之义的道理：有些孤陋寡闻之人声称，无色界的天人所立依于虚空不合理，因因为有教证说“无有能依法色故，所依虚空不应异，无色界本无处所”，其中说了无有处所。又如云：“命终于何无色界，于彼存在四名蕴。”可见，因死于何处，就绝对住于那里，而所立到色界他处不合理。 原段 ›
本方对此寻思之答复： 原段 ›
本方此说所依能依理，无色界处非许色， 原段 ›
本方处即住宅境地等，色即自相互能现， 原段 ›
本方无彼故无真色处。 原段 ›
本方这般阐述依于虚空，并不是承认无色界有处所，只是说从心识依于一缘等持境界的角度而称为似空显现身，也并非承认他们具有颜色事物一样五根的行境。众所周知的处所是指外界显现的高山、平原、住宅等，暂时可使用的住处，能起到作用。再者，共同也一致承认，因色只是显现分支、有支聚合而已，这里并没有认可这些。因此，所立并不是承许无色界的天人有真正的色与处。假设说从能依的角度而言变成这样，也以同等太过的正理有妨害。 原段 ›