如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 1/3
尽管以分别心增益而说有三时，但实际上三时并非实有存在
整理破时间本体：能组成、观待处、实体、同现都不成立
量界、限定实有
能组成不成 · 本方 · 破
- 所立
- 可遮破它持续的年月决定性等
- 因
- 以时际刹那不成立
观待处不成则恒前恒后 · 本方 · 反诘 · 限定：如果前后与现在三时观待处不成立
那么就变成了恒常前、恒常后
观待处成则三时不会合 · 本方 · 破 · 限定：如果观待处成立
- 所立
- 过去、未来与现在三者不会在同一时刻会合
三时非实有 · 本方 · 破
- 所立
- 实际上三时并非实有存在
- 因
- 先后的时间观待处有的时候无有观待法，观待法存在的时候没有观待处
夏季非实有 · 本方 · 反诘 · 限定：假设“夏季”以有实法而存在
- 因
- 人们现见山时并不会说看见夏天
那么山等不应该有夏天
同现不存在 · 本方 · 破
- 所立
- 绝对不存在有实法
- 因
- 在此洲，是白天时，在其他洲成了夜晚
例夏季
原段（5 段）
A、破本体也包括能组成不成立、观待处不成立、实体不成立与同现不存在。 原段 ›
a、能组成不成立：因以时际刹那不成立便所立可遮破它持续的年月决定性等。 原段 ›
b、观待处不成立：如果前后与现在三时观待处不成立，应成那么就变成了恒常前、恒常后；如果观待处成立，那么所立过去、未来与现在三者不会在同一时刻会合，因先后的时间观待处有的时候无有观待法，观待法存在的时候没有观待处。因此，尽管以分别心增益而说有三时，但所立实际上三时并非实有存在。如《中观根本慧论》中云：“若因过去时，有未来现在，未来及现在，应在过去时。” 原段 ›
c、实体不存在：春秋也是以心安立的，而不存在有实法，一切显现中，均无有自他，通过刹那与部分无自性来遮破意义上的春秋，名称上的春秋也是假立，所以将冬季称为夏季也无相违之处，因为同样是暂时假立来安立。假设“夏季”以有实法而存在，应成那么山等不应该有夏天，因为因人们现见山时并不会说看见夏天。同样，如果一切别法依此类推，那么夏季等不成立，所谓夏季等的总法自性仅是分别心思择而安立的，实际并不成立。 原段 ›
d、同现不存在：因在此洲，是白天时，在其他洲成了夜晚，早晨等也是同样，所立绝对不存在有实法。 原段 ›