显现的法不能成立实有，为什么呢？因为没有坏和不坏二者

第二个是金刚屑因。这里的“因”是指推理方法，而不是因果的“因”。刚才提到的离一多因是观察事物的本体，而金刚屑因则是观察事物的来源。所有法所立都不会成立实有，为什么呢？因为因它们远离自生、他生、共生和无因生，就像喻梦境一样。 原段 ›

《入中论》第六品对这一点讲得非常清楚：如果一切法是自生的，应成那它们将无穷无尽地生；如果是他生，应成那火焰中也会产生黑暗；如果是共生，既然自生和他生都不成立，又怎么会有共同的产生呢？如果是无因生，应成要么一直产生，要么一直不生，或者虚空中也能生青莲花。不论哪一种生，都存在很多过失，都不可能成立。 原段 ›

对金刚屑因的破法，大家不要只是看字面，要深入观察万法产生的因，看看是否存在自生、他生、共生和无因生等产生方式。如果四生都不存在，那诸法怎么会真正地产生呢？通达此理后，对万法无生当下会有一种开悟。 原段 ›

第三个是离有无生因，主要观察事物的果。各种显现法所立都是没有的，因为因它们远离有和无的产生。具体来说，所立有的法不用产生，因为因已经有了；所立无的法不可能产生，就像喻石女的儿子，根本不存在的法怎么产生？有和无本来就是矛盾的。从果的角度观察，万法确实不能产生。 原段 ›

第四个是破作用因。其他论典没怎么讲。它怎么说呢？所知万法所立不会成立实有，因为因不起功用。为什么不起功用呢？因为万法都是刹那性的。刹那性的法怎么起功用？因为因刹那灭尽，不再存在，所立无法起作用。如果不是刹那的法，所立也无法起功用，因为因其相续无法成立。因此，从刹那的角度观察万法的功用，可以得出诸法无实有的结论。 原段 ›

二、变不变因。与上面的推理类似：显现的有法所立不存在实有，为什么呢？因为因没有变和不变二者。有实法能不能变成其他阶段？如果能，应成那老年人应该变成年轻人——现在应该可以变，老年人到外面隐蔽两个月，回来时就变成了年轻人，脸上也没什么“花纹”。如果不能变，应成那年轻人就不会变成老年人。 原段 ›