所有法都不会成立实有，为什么呢？因为它们远离自生、他生、共生和无因生，就像梦境一样

第三个是离有无生因，主要观察事物的果。各种显现法所立都是没有的，因为因它们远离有和无的产生。具体来说，所立有的法不用产生，因为因已经有了；所立无的法不可能产生，就像喻石女的儿子，根本不存在的法怎么产生？有和无本来就是矛盾的。从果的角度观察，万法确实不能产生。 原段 ›

第四个是破作用因。其他论典没怎么讲。它怎么说呢？所知万法所立不会成立实有，因为因不起功用。为什么不起功用呢？因为万法都是刹那性的。刹那性的法怎么起功用？因为因刹那灭尽，不再存在，所立无法起作用。如果不是刹那的法，所立也无法起功用，因为因其相续无法成立。因此，从刹那的角度观察万法的功用，可以得出诸法无实有的结论。 原段 ›

除了五大因，本论还提到了三种因： 原段 ›

一、恒常不坏因。显现的法所立不能成立实有，为什么呢？因为因没有坏和不坏二者。我们可以观察柱子、瓶子等是否坏灭。如果坏灭，是瓶子存在的时候坏灭，还是不存在的时候坏灭？说存在的时候坏灭肯定不合理，说不存在的时候坏灭也不合理。或者说，柱子上有没有坏灭？如果有坏灭，应成那柱子已经坏完了，这不合理；如果没有坏灭，应成就会有柱子不坏的过失，也不合理。总之，从坏灭和不坏的角度观察，柱子都不能成立实有。 原段 ›

二、变不变因。与上面的推理类似：显现的有法所立不存在实有，为什么呢？因为因没有变和不变二者。有实法能不能变成其他阶段？如果能，应成那老年人应该变成年轻人——现在应该可以变，老年人到外面隐蔽两个月，回来时就变成了年轻人，脸上也没什么“花纹”。如果不能变，应成那年轻人就不会变成老年人。 原段 ›