如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论应成式连讲 1/2要连上下读
业的作者与果的感受者独一无二的人我必定是存在的
整理有部（不可言说之我）立：无我则作已虚耗、未作遇果
立不可言说之我 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 业的作者与果的感受者独一无二的人我必定是存在的
否则，如果人以守持戒律而投生为天人，则守戒的人蕴已经灭尽，结果应成作已虚耗，天人的蕴未曾守戒而感受果报，结果应成未作遇果
名相不可言说之我
原段（1 段）
四、不可言说之我：所立业的作者与果的感受者独一无二的人我必定是存在的，应成否则，如果人以守持戒律而投生为天人，则守戒的人蕴已经灭尽，结果应成作已虚耗，天人的蕴未曾守戒而感受果报，结果应成未作遇果。因此，连续不断转世时，虽然会舍弃蕴，但那独一的我感受曾经造业的果报。《毗奈耶经》中记载：“我于彼时成为婆罗门子，供养宝顶如来鲜花，依此于五百世中获得天人身，甚至现在成佛也为妙相庄严。”由此也可知晓。我以往积累善业，当时的积累者，后来享受者的我成为它的依怙。《毗奈耶经》中云：“自己乃是自怙主，何者成为我怙主，自己所造之诸业，唯独自身得感受。”尽管如此，但那个我既不是这个蕴，也不是除蕴以外另行存在，既不可说是常有也不可说是无常。 原段 ›