有实法恒常是刹那生灭的自性，因此不可能断灭

破有无边派分为三，1、整体不成立，如同一件衣服遍及衣服的边缘一样。边缘与中央是一个整体来周遍。其中总的遮破是因为一个整体不成立。2、边缘微尘不成立，边缘本身在何处也不容有，一切万法以部分周遍并且一切有分决定在外界有其他。3、不破无边，所立世界有边本身极不应理，因为因所有虚空周遍之处都周遍世界，无有能破。不舍天尊派，是因以粗大微尘无有部分、细微刹那无分的缘故所立天尊不可能存在来遮破。对于无因派，现在的苗芽因温湿等条件齐全，所立以现量证明是无情法，现在的识所立之前识已经过去以量成立，以此来遮破。 原段 ›

后际也是，总体来说，所立想常有不合理，因为因时而执著对境；所立有色不存在，因为因无分细微不成立；所立恒常安乐也不存在，因为因是时而性；恒常痛苦也是如此。所立唯一不存在，因为因决定是不同实体；所立异体不存在，因为因时间相违、前后不可能之故；所立大小不合理，因为因无有部分。所立无非色想不可能，因为因不可能受用显现与心识；对于非二之第三品物，以若是直接相违则基础不可能存在来遮破。 原段 ›

破此即涅槃派，分为轮回中无有安乐、单单眼前的快乐并非所应求、不破永久涅槃三个方面。1、轮回中无有安乐：所立在轮回中不可能有安乐，因为因它超不出苦苦、变苦、行苦的范畴。2、所立单单眼前的快乐并非所应求：因少许的舒心悦意并不能常有，并具有再度痛苦的因，喻就像对王妃行邪淫一样。3、所立不破永久涅槃就是不破遍知，因为因在无有能破的量基础上有能立。与之等同，佛教自宗也遮破承认暂时出现的快乐转为道用而得解脱，遮破承许唯一心的本体安乐而成就解脱。 原段 ›