如果不接触而有碍，那么在东山上向西方射箭也应成有碍

（一）破色分为九：破法相、破大种、破根、破境、破有对、破有碍、破一实体、破发音之能力、破无表色。 原段 ›

1、破法相：因色粗法通过接触、部分与方分加以遮破。 原段 ›

2、破大种：对细微而言，应成如果坚硬与地二者是一体，则不存在异体的微尘分，异体在坚硬上也同样不存在，水湿润、火焚烧、风动摇也同样通过观察具二法而予以遮破。 原段 ›

3、破根：果色五根所立也不合理，因因为对色等已经遮破完毕。应成如果没有接触也能见到，那么就太过分了，如此眼也应成听闻声音。应成如果存在与身体异体的身根，它就应成不是有碍的并且可见到，由于与身体接触后起作用而应成不证知对境、不同时领受。应成如果是以根来认知对境，那么根就应成了心或心所。 原段 ›

4、破境：包括破色境、破声境、破触境： 原段 ›

（1)破色境：色法的形状所立不成立，因因为仅仅对颜色的微尘聚合假立，但它也无有部分。大小所立不存在，因因为它们相互观待，以接触的理证可证明不成立。颜色也不存在，因为通过观察细微可证明颜色的部分不成立。 原段 ›

（2)破声境：当传出声音时，从西方的位置听到，是如同看见瓶子一样声音在东方而听到的还是如同箭中靶子一样声音的相续从东方传到西方才听到的？所立第一种情况不合理，因因为敲鼓稍后才会听到声音，应成由此应成颠倒听到；由于心识是无阻碍的缘故应成不被风所遮障；应成在宽窄的山谷中声音没有大小。所立第二种情况也不合理，因因为与相续接触已经遮破完毕；应成声音不在东方；而且远近声音传出不应该有明显不明显。动听不动听不成立，因为刹那灭亡而没有动听不动听的时间。 原段 ›

（3)破触境：香味触所立也不存在，因因为接触已经予以遮破。 原段 ›