如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 1/2
无有恒常，原因是，如果观察一切对境与心识变化无常，任何粗细法，则均经不起观察，因此不能充当恒常的基础
整理摄诸见为常断而破：无常故无断
无有恒常 · 本方 · 破
- 所立
- 不能充当恒常的基础
- 因
- 如果观察一切对境与心识变化无常，任何粗细法，则均经不起观察
无有断灭 · 本方 · 破
- 所立
- 所以断灭不成立
- 因
- 显现存在的法要观待各自的因缘，虚空等不存在的法不成立是断灭的因
我与蕴是一体还是他体？如果是一体，则正如蕴能够生灭一样，我也成了能生能灭
怎么看标记
阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
丑三 摄前义而破
如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 2/2
我与蕴是一体还是他体？如果是一体，则正如蕴能够生灭一样，我也成了能生能灭
整理破我常：一体则生灭、他体不可得；相续常、周遍起作用亦不成
我蕴一体 · 本方 · 反诘 · 限定：如果是一体
- 因
- 正如蕴能够生灭一样
我也成了能生能灭
我蕴他体 · 本方 · 破 · 限定：如果是他体
- 所立
- 我就不成立
- 因
- 五蕴以外的我不可得
相续常不成 · 本方 · 破 · 限定：如果相续是刹那的串连
- 所立
- 刹那与相续不可能
- 因
- 前、后、现在刹那三者接触不成立，部分不存在
顿时起作用 · 本方 · 反诘 · 限定：如果是顿时起作用
就会招致小婴儿的刹那变成老者等的过失
次第起作用 · 本方 · 破
- 所立
- 也不存在起作用的能力
- 因
- 前面已经泯灭，后面尚未产生，不会有聚合的情况
原段（3 段）
对方如果说：我是常有。 原段 ›
本方那么我们来观察这个我与蕴是一体还是他体？如果是一体，则因正如蕴能够生灭一样，应成我也成了能生能灭；如果是他体，则因五蕴以外的我不可得，由于粗大微尘无分、无分刹那细微的自性不成立，所立我就不成立。如《中观根本慧论》中云：“若我是五阴，我即为生灭；若我异五阴，则非五阴相。”如果说：我虽然是无常的，但我的相续恒常，因此我是常有。 原段 ›
本方这种说法同样不合理，《二谛论》中云：“相续与刹那，妄如鬘军等。”依此理可知，如果相续是刹那的串连，那么因前、后、现在刹那三者接触不成立，部分不存在，也可证明所立刹那与相续不可能，是通过这种方式加以遮破。再者，我能周遍众生而起作用，因此我存在也不合理，如果能起作用，要么是顿时起作用要么是次第起作用，如果是顿时起作用，应成就会招致小婴儿的刹那变成老者等的过失。作为次第起作用来说，因前面已经泯灭，后面尚未产生，不会有聚合的情况，由此所立也不存在起作用的能力，因为所作与能作实体相违，也不可能起作用。断见：一切无因等的立宗，如前面一样遮破。 原段 ›