如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 1/4
十方也是以迷乱分别心安立的，实际不存在有实法
整理破方向本体：观待、实体、同现都不成立
绝对东方 · 本方 · 反诘 · 限定：如果绝对是东方
那么也应成了在现喜刹土的东方
十方唯分别安立 · 本方 · 破
- 所立
- 十方也是以迷乱分别心安立的，实际不存在有实法
- 因
- 安立这个娑婆世界在极乐世界的东方、位于现喜刹土的西方
例娑婆世界
东方恶劣时西方不恶劣不合理
怎么看标记
阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
丑二 广说有五派
如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 2/4
东方与南方接触还是不接触？如果接触，则没有边界的位置，因此不合理
整理破方向差别：十方非一、四隅不成
东方非一 · 本方 · 破
- 所立
- 东方不应该是一个
- 因
- 它与山、石、树木等众多法无别而存在
从他成西 · 本方 · 破
- 所立
- 不可安立为一个
- 因
- 东方本身，从其他角度而言就成了西方
接触 · 本方 · 破 · 限定：如果接触
- 所立
- 因此不合理
- 因
- 没有边界的位置
有中间 · 本方 · 反诘 · 限定：如果有中间
那么它又成了有其他的边界
无中间 · 本方 · 反诘 · 限定：倘若没有中间
那么就成了一体
原段（3 段）
如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 3/4
东方恶劣时西方不恶劣不合理
整理破方向贤劣
东劣西不劣不合理 · 本方 · 破
- 所立
- 东方恶劣时西方不恶劣不合理
- 因
- 娑婆世界整个在现喜刹土的西方，位于极乐世界的东方
观待自身亦不成 · 本方 · 破
- 所立
- 它的东方恶劣也不成立
- 因
- 微尘与时间的理证可证明自身与东方二者均不成立
对一切众生恶劣 · 本方 · 反诘 · 限定：如果对所有众生都恶劣
- 因
- 由于在极乐世界的东方而贤善的缘故
此处也贤善
对一有情恶劣 · 本方 · 反诘 · 限定：如果是对一位有情来说是恶劣的
那么随着岁月迁移也不会出现恶劣
方向无恶劣 · 本方 · 破
- 所立
- 就会了知方向没有恶劣
- 因
- 知晓基础并不存在
原段（2 段）
如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥自续式连讲 4/4
方向常有不成立
整理破方向常有
方向非常 · 本方 · 破
- 所立
- 方向常有不成立
- 因
- 当有实法灭亡或者更换位置时，它的东方等也显现由前面而变化了
无安立基础 · 本方 · 破
- 所立
- 安立方向的基础不存在
- 因
- 对于单独的无实法来说，自力的部分不存在
原段（1 段）
C、破常有：所立方向常有不成立，因当有实法灭亡或者更换位置时，它的东方等也显现由前面而变化了，因对于单独的无实法来说，自力的部分不存在，因此所立安立方向的基础不存在。 原段 ›