所取的蕴与取者的我如果时间不同，则无法取受

犊子部声称：所取与取者是常有，任何法也不存在从此世迁移到他世，人我是以近取五蕴而迁移，不是刹那刹那的有为法也存在，人我不可说与蕴一体或异体，涅槃也不可说是一体异体，不可言说是众生与佛陀的胜我常有。这种观点也不合理，原因是，刹那不需要灭因，如果是常有，因则无法坏灭，所立因此不可能有灭因；不是刹那的有实法已经遮破完；所取的蕴与取者的我如果时间不同，所立则无法取受；如果同时，应成那么就成了异体；如果也未曾解脱任何边，应成则我与蕴应成不可能存在；以我或心可遮破取身体；不可言说的本体不可能充当我，因为不可言说是我。 原段 ›

正量部承许的“已断与断者，已经解脱、解脱与解脱的识存在”也不合理，因为由遮破相续已经破了中断；前后世与东西方等众生已经遮破；识也已遮破。 原段 ›

法胜部与妙道部声称“不依赖生灭而灭”，这也不合理：因为真实中生与灭不成立；所立名言中各自的有实法不可能不依赖生灭，并且不可能成为其他的有实法；这些一并遮破；因痛苦等在名言中依次可得，刹那与迁移已经遮破完毕。 原段 ›