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识不了知自己,因为不存在所知与能知二者

如意宝藏论释·白莲花(显宗部分) · 如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义 · 连讲 2 段,这是第 1 段。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:寅一 声闻乘 › 卯二 别说 › 辰二 广说 › 巳一 有部 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

巳一 有部

如意宝藏论释·白莲花(显宗部分)如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/2要连上下读

识不了知自己,因为不存在所知与能知二者

整理有部立识非自证、根见境

识非自证 · 对方 · 对方立论

有法
识
所立
不了知自己
因
因为不存在所知与能知二者

非心证境 · 对方 · 对方立论

所立
证知对境并不是以心来证知
因
因为心无阻碍结果也该认知被隔断的对境

名相识非自证与境证(名相页引了这里的原段)

原段(1 段)

五、识非自证与境证:识所立不了知自己,因因为不存在所知与能知二者。然而却以他者来认知。所立证知对境并不是以心来证知,因因为心无阻碍结果也该认知被隔断的对境。而是以根来认知对境的。也并不是所有根都认知,而是以识的有依根来认知。《俱舍论》中云:“眼见诸色为有依,依彼之识非为见,传说中间阻隔色,并非能见之缘故。” 原段 ›

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如意宝藏论释·白莲花(显宗部分)如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/2接着破

如果以心不能证知对境,那么根就更不能证知,结果一切有情无余应成盲聋

整理破识非自证与境证

盲聋 · 本方 · 反诘

应成:如果以心不能证知对境,那么根就更不能证知,结果一切有情无余应成盲聋

原段(1 段)

五、识非自证与境证也不合理,应成如果以心不能证知对境,那么根就更不能证知,结果一切有情无余应成盲聋。不自证就如同在行为派中已经遮破的那样。 原段 ›

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