如果破了这二十种萨迦耶见的我执高山，所谓的我就全部摧毁了

本方色等五蕴我住彼，由我生彼我驾驭， 原段 ›

本方彼等二十分别我，非真实故持惑过。 原段 ›

对方他们的观点主要跟五蕴有关系。但《入中论》的提法跟这里稍微有点不同。大家都知道，五蕴是指色、受、想、行、识。有些派别认为，其中的每一蕴都是我，比如色蕴是我，因为我会执著色蕴；受蕴是我，因为我会感受苦乐；想蕴是我，因为我会想什么；行蕴是我，因为我会做什么；识蕴是我，因为我有意识。这样的话，就有我是色蕴、我是受蕴、我是想蕴、我是行蕴、我是识蕴等五个见解。这是第一种，认为五蕴是我。 原段 ›

对方第二种，我住在五蕴当中。比如，我住在色蕴上，我住在受蕴上，我住在想蕴、行蕴和识蕴上。也有五个见解。 原段 ›

对方第三种，五蕴依靠我而产生。因为有了我执，才产生了我的身体——色蕴，以及受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等，所以五蕴是在我当中产生的。也有五个见解。 原段 ›

对方第四种，由我来驾驭五蕴。色、受、想、行、识，都是由我来驾驭、我来主宰、我来控制的。 原段 ›

本方总共有二十种我见的高山。如果破了这二十种萨迦耶见的我执高山，所谓的我就全部摧毁了。这一点，大家应该都知道。 原段 ›

本方这二十种我见，破起来不是很难。首先，我是色蕴所立肯定不对。因为因色蕴是无常的、众多的，而且需要依靠其他因缘，但每一个众生都不会认为自己是众多的、无常的，等等，不可能这么承认。 原段 ›

本方我住在五蕴上，所立也不可能。因我是能住的有境，五蕴是所住的对境，众生不会将这两样东西分开执著。 原段 ›

本方我当中产生五蕴，也不合理。所谓的我，是指哪一个？从我里面产生色蕴，是什么时候产生的？怎么产生的？我到底是什么样的？这样一观察，根本没办法成立我当中产生五蕴。 原段 ›

本方我来驾驭五蕴，所立更不行。我想自己的声音好一点、长相美一点，行不行？肯定不行。因为因身体已经固定了，我再怎么努力，也没办法。“我要永远快乐，我一天都不要生气！”你想归想，但驾驭不了。想生气就生气，想痛苦就痛苦，显然不符合现实情况。不要说五蕴，你连一个蕴都没办法驾驭。 原段 ›