虽然现象均是无实，却有着承不承认主物实有的差别

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分） · 如意宝藏论释·白莲花第十二品法门广义。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：壬一应舍外道 › 癸二广说 › 子六论义五派 › 丑二广说有五派目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花第十二品法门广义辨析

整理辨数论世俗如幻与自宗如幻显现之别：在承不承认主物实有

二种如幻不同 · 本方 · 立

有法: 他们的这种观点
所立: 与自宗所承许的如幻显现截然不同
因: 虽然现象均是无实，却有着承不承认主物实有的差别

原段（1 段）

转述（三）从胜义与世俗的角度安立：无情法的主物与明觉的神我是胜义，其余二十三谛是世俗，《六十相续》中云：“三种功德自性胜，入于见道非迁变，何者已得见道中，犹如幻术极空虚。”他们的这种观点所立与自宗所承许的如幻显现截然不同，因虽然现象均是无实，却有着承不承认主物实有的差别。原段 ›