具莲、具鬘是一个婆罗门种姓不合理，因为种姓本身无有部分，多体不可能为一体

4、破同种姓，分为破一种姓、破种姓相续、安立相违三个方面。 原段 ›

（1)破一种姓：所立具莲、具鬘是一个婆罗门种姓不合理，因为因种姓本身无有部分，多体不可能为一体。 原段 ›

（2)破种姓相续：所立祖辈父子次第算的一个种姓辗转延续不存在，因为因相续与刹那不成立；最初的梵天种姓无有延续，由于与独一无二的梵天种姓一体的缘故迁移成其他种姓相违；中间也有祖父等多位隔断。也不是父族，因为有生有灭，而前面的父子与现在的父子相续相违不成立；如果父亲也是无分微尘，那么安住种姓者显然不成立；儿子也是无分微尘，因此所立因不成立。 原段 ›

（3)安立相违：因婆罗门与婆罗门女由于生处相同，应成结果就成了于自己的种姓邪行，恶行婆罗门也不失婆罗门轨，庶民种姓即使具有功德也不能堪为应供处。这样一来，所立显然与你们自己的教义相违，你们自己的论典中说：“何者得梵志，依王令而行，彼舍婆罗门，成为庶陀罗。”你们自己的论典中明明说作为婆罗门的大多数主尊也是非婆罗门种姓所生的。如云：“身著粗棉布衣者，乃是贱种称梵志，屡屡饮用月甘露，共称世间大仙人。”实际上不存在种姓与父子，反而觉得有，因此称迷乱。如《宝积经》中云：“一切诸法如梦幻，体性空性无有我，凡愚分别谓有无。” 原段 ›