共同承许有七种观点，比较下劣，应该遮破

本方所有宗派分二种，共同分别之次第， 原段 ›

本方共同承许有七种，遮破下劣此当知。 原段 ›

本方声闻宗派的宗义有两种分类：以共同和分别的方式次第宣说。其中，共同承许有七种观点，比较下劣，应该遮破。我们在学习大乘法时应该清楚这些问题。具体哪七种观点呢？ 原段 ›

转述第一，对境四谛。声闻乘认为，对境苦集灭道等四谛是实有的。上师如意宝曾提到，四谛只是修行中的一种方便法，不能当作实有的存在。实际上，四谛在胜义中不存在，在名言中也是假立的。 原段 ›

转述第二，究竟胜义。声闻乘认为，究竟胜义包括无分刹那和无分微尘。实际上，无论从过去、现在、未来的角度观察无分刹那，还是从接触不接触的角度观察无分微尘，这两者都不成立，这个观点也很容易破除。 原段 ›

转述第三，阿罗汉为究竟。小乘认为阿罗汉的断证功德已达到究竟。以大乘的观点来看，虽然阿罗汉断除了所有烦恼，非常了不起，但因他们的相续中仍然有习气和所知障，进一步修行仍有可能成就菩萨或佛的果位，修行还有上升的空间。因此，阿罗汉是究竟的说法所立是不成立的。 原段 ›

转述第四，没有阿赖耶。他们认为除了六识之外，没有所谓的阿赖耶。这个观点也容易破除。因阿赖耶的存在是必须承认的，不然我们前世的习气储存在哪里？无色界天人和中阴身的心识又怎么解释？所以，不承认阿赖耶所立是不合理的。 原段 ›

转述第五，没有大乘。他们认为大乘法是后来一些着魔比丘创造的，除了《阿含经》和《毗奈耶经》等小乘经典，没有《华严经》《宝积经》等大乘经典。所立这个观点也不成立。一方面，他们没有充分的依据证明大乘法不存在；另一方面，《因阿含经》中讲的道理在大乘经典中都能找到，说明大乘法包含了小乘。弥勒菩萨在《大乘经庄严论》中专门用了一品来驳斥小乘对大乘的诋毁。 原段 ›

转述第六，没有十地。他们认为，为了积累资粮而多劫住于轮回的菩萨十地并不存在。所立这个观点也不成立。实际上，因菩萨在修行中需要一层一层地断除障碍，根据不同的断障情况安立十地的不同分位，这个观点完全成立。 原段 ›

转述第七，佛陀是普通者。他们认为佛陀和普通人没有区别，圆寂后他的利生事业也结束了。所立这个观点也不对。因虽然佛陀会示现圆寂，但他的化身永远不会消失，利益众生的事业虽然不明显，但永远不会中断。这一点有很多道理可以证明。 原段 ›